Transcripción mejorada
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[Bronas] en sus determinaciones contradice los decretos de la Iglesia. Veo, Vuestra Señoría, todos los inconvenientes que se van infiriendo de las razones de este autor, y cómo no sirven a probar que se requiere la intención particular, speculative loquendo, sino que se debe poner en práctica. Porque, digo —y lo diré con sus mismas palabras—, asiendo solo lo práctico, que parece improbable que Cristo S. N. hiciese práctica dependiente de ellas, esto es, de las intenciones particulares, el valor legítimo de los sacramentos.
La última razón con que el autor prueba el mismo asunto es señalando los grandísimos inconvenientes que dice, citando al P. Silmezen, se siguen de ser necesaria la intención particular para el valor de los sacramentos. Y todos ellos, señor, [ilegible], speculative loquendo, y en que dice: no solo se intenta convencer con ellas no ser necesaria la dicha intención para el valor de los sacramentos, sino que será muy fuera de propósito el mandar que se practique.
El inconveniente en que dice se envuelven todos los demás es que la incertidumbre total, ansiedad y congoja que se puede introducir en los fieles, en la duda de cuántos sacramentos hay en la Iglesia; porque, con la incertidumbre de la intención de los ministros, quedan inciertos todos, con que viene a quedar una Iglesia imaginaria, como una república platónica, en tanto de condicional y puro posible, que es un gran desconsuelo solo pensarlo.
Digo ahora: luego mandar la Iglesia que, como lo más seguro, se ponga en práctica esa intención particular, ¿se servirá que sea Iglesia [inquieta], república platónica y las demás imposturas que puso el autor? Porque lo que intenta con decir que no se requiere dicha intención es sosegar la [inquietud] de los fieles y dejarlos en toda seguridad de todos los sacramentos. Luego, si ahora ven que el papa Inocencio XI manda que se ponga en práctica tal intención, porque en materia de sacramentos se ha de practicar lo más seguro, volverán los fieles a congojarse y no quedarán con la certidumbre y sosiego que les pretende dar este autor; con que quedaba, con la disposición de Inocencio, toda la Iglesia hecha imaginaria y república platónica. Y porque tal no le pueda [suceder], [afirma] la dicha intención particular, no solo speculative, sino también practice.
De aquí tengo, señor, entendido que el autor del papel apologético no consideró que todas estas razones las habían dado los autores que están antes [de él].
Transcripción original
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bronas en sus determinaciones contradice a los decretos de la Yregia. Veo Vs.a todos
los inconvendentes que se van infinierido de los racenes de este antia, y como no
siaan a probar quer e se requiere la intenciare particular speculativo loquendo, sino
criere non se debo poner practice. Perque dirego, per lo dire con jus mismas palabras,
assidiendo solo el practico, que proes imprimable que Christo S. N. hiciese practi-
se degendiente de ellas (glo es de las intenciones particulares) el valor perítimo
le feu espechementos sultentices que son los sacramentos.
la ultima razon, con que el autor paueba el mismo asumpto es, se
palando los granisionos imonuenientes, que dice, Átando al P. Silmezen, se
siones de ser necesaria la intención particular para el valor de los sacromentes.
Y todos elles (señor) juramento gesunden, spuntatino loquendo, e qua chéc: No
solo se intenta convencer con ellas, no ser meyberia la dha intencion para el volor de
los sacramentos, sino que será muy fuera de projesento el mondor que se prachirse
El inconveniente en que dice se ennuelven todos los demas es glo. La in-
testidumbre total, anxiedra, y conposa q seguede introducia en los fides en la duda
de quantos esturamentos hay en la Yglesia; porque con la incertidumbre de la inten-
gion de los ministros, quedan inciertos todos; con que viene aquedar una islesia
imagieraria… como una república Platonica, en tanto de condicional y puro
possible, que es un guan desconsuelo solo pensualo.
Digo ahora. Luego demandar la Iglesia que, como lo mas seguro,
se ponga in paara esa intencion particular se servira que sia Igrei inquiranza, re
publica Platonica, y las demas imposturas que puso el autor. Porque lo que
intersta con decir que no se requiere dicha intención es sosegar la armeldo delos
fieles, y dexarlos en toda seguridad de todos los sueramentos. Luego si avra
veen que el Papa Innocencia XI. manda que se ponça in praxi Catal intencion
porque en materia de sacramentos se ha de practicar lo mas seguro volueran los
fibles a congojarse, y año quedar con la certidumbre y sosiego, que les pretende
clar este autor: con que quedava con la disposicion de Innocencia toda la Islesia
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trecho imaginaria y regública Platonica, y porque tal no le pueda se auna
i morso le dicha invencion particulas, pro solo speculatine, sino tambien
poaltice. D'assi tengo (señor) entendido, que el autor de el papel aplogehio
no consideró que todos estas razones las dulan dado los autores que esta antes
Lola
Temas
Intención sacramental; validez de los sacramentos; decretos de la Iglesia; controversia teológica; seguridad de los fieles; papa Inocencio XI
Personajes
Bronas; Cristo S. N.; P. Silmezen; papa Inocencio XI