Transcripción mejorada
[ilegible] con sus Patronos todo lo que tienen en contra.
5.º Digo lo primero, que es herética después del Concilio Tridentino su conclusión, no solo por lo primero, que la mente de los Concilios parece haber sido, cuando dicen que para el valor del sacramento es necesaria la intención del ministro de hacer lo que hace la Iglesia: «[ilegible] tribus perficiuntur: materia, forma et intentione ministri. In omnibus dum sacramenta conferuntur, requiritur intentio saltem faciendi quod facit Ecclesia».
Es que la doctrina de estos Concilios es que en el ministro, para que el sacramento sea válido, se requiere intención, no solo de hacer las acciones exteriores, como las hace la Iglesia exteriormente; porque está entendido por obra nuestra necesario que la mandasen los Concilios, cuando [ilegible] los ministros, de su sano modo, se supone habían de tener talmente [ilegible].
La mente, pues, dice que, aunque los ministros intenten hacer esas acciones exteriores, en cuanto sacramentales, esto es, en cuanto instituidas por Nuestro Señor para hacer válido el sacramento, o sea, como las ve la Iglesia.
De esto, con que quedaba bien asegurado con todas las razones y conclusiones teológicas con que tengo arriba explicado la mente del Concilio, como es el eje principal en que estriba esta censura, quiero añadirle razones muy eficaces, así del subtilísimo D. Escoto, en el lugar citado, como del P. Francisco Suárez y de otros graves teólogos jesuitas.
Esta es la primera: el Concilio requiere necesariamente la intención de hacer lo que hace la Iglesia en el sacramento, porque, sin esta intención, ni la materia ni la forma del sacramento serían sacramentales, ni constaría verdadero sacramento. Pero es así que la intención de hacer solamente las acciones exteriores no determina esa materia y forma al ser sacramentales; luego no es esa la intención del ministro que intenta el Concilio. Lo que intenta es la intención que mira las acciones exteriores como sacramentos instituidos por precepto de Nuestro Señor.
La mayor es cierta, porque, siendo la materia esencial en el Bautismo el agua y la forma las palabras que [ilegible], se pueden hacer diferentes usos de ellas, tanto en lo natural como en lo debido; porque que un padre bañe a un hijo por modo de devoción, sin pasar a sacramento ni a Iglesia, diciendo: «Yo te baño en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo»; y del mismo modo, [ilegible], como pueblo debía, «yo bebo este jarro de agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo», [ilegible].
Estas acciones no son sacramento, como sienten todos los teólogos. Luego la intención que define el Concilio necesaria en el ministro para el sacramento es la intención solamente de hacer las acciones exteriores, como las hace la Iglesia, sino intención de hacerlas exteriores y [ilegible] instituidas por precepto [divino]. La menor es tanto como acabamos de decir, porque esas acciones exteriores en el Bautismo y [ilegible].
Transcripción original
T
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can sus Patronos todo lo que tienen en contra-
5° Digo lo primero, que es heritica despues del Concilio Tridentino
s. con lusion, novo to primo, quela mente de los Concilios
tisco aveo tino, quando dicen, que para el Valer del Secremente es
nistro es necessaria la intención de hacer lo que hasela Yglesia. Florentes
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per obra a nossa necessario, que la mandassen los concilios, quando quil
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La mainte puis dit, que longan les Ministres intencien de haver esser ou
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Se. sr para hacer Vabido sacramento, onse es como las via la Yglesia.
Sequesto com que quedava bien asegurado con tolas las razones, y con
cios Theologicas, con que tengo arriba exepticada la mense del Concilde,
como es el espe principal en que estriva esta censura, quiero añadiale
zones vrins eficaeis, assi del subtilissimo D. Escolo e nel luas citado, como
das Tron.a Snarez, y ele otros graves theologos jesuitas.
Eca la primera, el Concilio requiere necessaria intente la intención
con lo que hace la Yglesia en el Alin, p graque ex uistius in tentionis
ne la materia y forma del Sacremento al sex desacramentales, consta
de verdadero sacramento; sed ita est, quelo intencien de haeca solela
nos castirieres seriamente, no determina essa quateria, y forma al ser
mentales; luego no essa la intención del Ministro, y intenta el concilio
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(sin pasar en sacramento, ni en Iglesia) yo te baño mil nombre de
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Etas las ociones haya sacramento, como sienten todos los Medigos
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Sarcamento que l'intencion solo de hacer las acciones extistores ser-
Como las hace la dalesia, sinointencion de honera esser extérieres y
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A cada de decir, ꝑtaque essas cuciones exteriores en el Baptizano y pob-
Temas
Teología sacramental; intención del ministro; validez de los sacramentos; Concilio Tridentino; Bautismo; materia y forma sacramental; doctrina teológica
Personajes
D. Escoto; P. Francisco Suárez