Transcripción mejorada
Porque diciendo «Santo, Fuerte» y, por otra parte, añadiendo a más de esto «que fue crucificado por nosotros», significas dos hijos: uno fuerte y uno crucificado. Mas cuando dices otra vez «santo, inmortal, el que fue crucificado por nosotros», eres deprehendido de imponer la cruz al Espíritu Santo; de él, por cierto, se ha dicho «santo, inmortal», y los sentidos de esta naturaleza son tuyos y de toda tu maldad herética (A).
Poco más abajo le dice: «A la verdad, no solo has corrompido el himno querubínico, por el que nuestra Ciudad se afirmó cuando en otro tiempo se movía por los movimientos interiores de la tierra…, sino que tú, por cierto, te esfuerzas de muchos modos en saber cosas contrarias a los decretos de las santas synodos que se tuvieron en Nicea, y en esta Ciudad Real de Constantinopla, y en Calcedonia, y también a las Divinas Escrituras, no queriendo decir, según la tradición de ellas, que Cristo unigénito de Dios sufrió pasión en la carne, esto es, según la carne, según la tradición de la columna de los Apóstoles» (B).
Fausto, Obispo de Apolonia, le dijo: «Mi amadísimo: He sido informado por muchos compañeros en el obispado de que tú te apartas de la recta doctrina, y esto suena por todas partes. Por lo cual reputé necesario saber de ti si así pasan las cosas. Por cierto, me pareció conveniente manifestar que tú no debes comprender de tal suerte que, al Trisagio, juntes la cruz. Yo diré al autor del Trisagio de María que no junte al Trisagio «la Madre de Dios» y sujetes a pasión y muerte al impasible» (C).
Manifiesta de varios modos la falsedad de la proposición, y que los que la admiten son, por diversos respectos, passionarios, maniqueos, cuaternarios.
(A). «Obstupuit caelum et tremuit terra: mota sunt autem et fundamenta sanctae Dei Catholicae et Apostolicae Ecclesiae; luctus et ploratus apprehendit sacerdotes Christi in his quae ego et Sancta Synodus, hic secundum Dei nutum congregata, audivimus fieri a te. Quae Scriptura te docuit dicere Spiritum Sanctum crucifixum, et aut duos filios dogmatizare, seu Trisagiam hymnologiam depravare, vel quaternitatem pro Trinitate glorificare, aut Angelis sanctiorem et sensatum magis te ipsum demonstrare? Nam dicendo “Sanctus Fortis”, et rursus ex altera parte inferendo “qui crucifixus est propter nos”, inveniris inferre crucem Sancto Spiritui; de ipso enim dictum est “sanctus immortalis”, et huiuscemodi intellectus totius haereticae pravitatis proprii sunt.» Acacius, Archiepiscopus Constantinopolitanus, in principio Epistolae ad Petrum, Archiepiscopum Antiochenum.
(B). «Non solum enim Cherubicum hymnum corrupisti, per quem et nostra Civitas firmata est, cum olim moveretur ab interioribus terrae motibus; at tu enim multis modis conaris contraria sapere, non solum decretis sanctorum Synodorum, quae in Nicea, et quae in hac regali Civitate, et quae in Chalcedone, sed et Divinarum Scripturarum, non volens secundum ipsarum traditionem dicere Christum, Unigenitum Filium Dei, passionem [ilegible] carne, id est secundum carnem, secundum traditionem verticis Apostolorum.» Ibid.
(C). «Audivi a multis coepiscopis, dilectissime, te a recta opinione deviare, et hoc ubique circumstrepitur. Propter quod necessarium putavi quaerere a te…»
Transcripción original
Porque diciendo Santo Pierre, y por otra parte añadiendo à mas de esto: que
fue Crucificado por nosotros: significas dos Flijos, uno Fuerte, y uno cru
cificado. Mas quando dices otra vez santo immortal el que fué Crucifica
„lo por nosotros, eres deprehendido imponer la cruz al Espiritu Sante
“de el, por cierto, se ha dicho, santo immortal, y los sentidos de esta natura
raleza son tuios y de toda tu maldad heretica (A). Poco mas abaxo le
dice: „A la verdad, no solo has corrompido el hymno cherubico por el que
y nuestra Ciudad se afirmó quando en otro tiempo se moria por los movimi-
“entos interiores de la tierra… sino que tu, por cierto, te esfuerzas de mu-
chos modos a saber cosas contrarias a los decretos de las santas synodos que
y se luvieron en Nicca y en esta Ciudad R. de Constantinopla, y en Calcedo
y ma sino también de las Divinas Escrituras, no queriendo decir segun lo
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y tradicion de ellas, que Christo unigenito de Dios sufrio passion en la carne
“esto es, segun la carne, según la tradicion de la columna de los Apostoles (B)
Fausto Obispo de Apolonia le dixo: „Mi amadissimo: He si
“do de muchos compañeros en el obispado que tu te apartas de la recta
“Pocerina, y esto suena por todas partes. Porto qual repute necesario sa
ber de ti si assi pasan las cosas. Por cierto me pareció conveniente manifes-
tar que tu no debes comprehender de tal suerte que, al Trisagio juntes fa-
cruz (Yo diré al autor del Trisagio de Maria que no junte al Trisogio
„la Madre de Dios) y sugetes à Passion y muerte al Impassible (C). Mani-
fiesta de rarios modos la falsedad de la proposicion, y que los que la as-
miten son per diverses respectos passionarios, Maniquios, Quaternarios
(A). Obstupuit coelum et tremuit terra: mota sunt autem et fundamenta san-
tae Dei Catholicae et Apostolicae Ecclesię, luctus et ploratus aprehendit sacerdotes Chris
ti in his que ego et Sancta Synodus, hic secundum Dei nutum conoregata, audivi-
mus fieri a te. Quę Scriptura te docuit dicere Spiritum sanstum Crucifixum et
aut duos filios aggmatizare, seu Frisagiam hymnologiam depravare, vel quaterni
tatem pro Trinitate glorificare, aut Angelis sanctiorem et sensatum magis te
ipsum demonstrare: Nam dicendo Sanctus Fortis, et rursus ex altera parte
inferendo, qui crucifixus est propter nos, inveniris inferre crucem Sancto Spiri-
tui; de ipso enim dictum est, sanctus immortalis, et hujuscemodi intellectus, tig
totius hęreticę pravitatis proprii sunt. Acacius Archiepiscopus Constantinopo-
litanus in principio Epistolę ad Petrum Archiepiscopum Antiochenum.
B). Non solum enim Cherubicum hymnum corrupisti, per quem et nos
tra Civitas firmata est cum olim moveretur ab interioribus terrae motibus
At tu enim multis modis conaris contraria sapere non solum decretis sanota-
rum Synodorum, quę in Nicea, et quą in hac regali Civitate, et que in Calcedone,
sed et Divinarum Scripturarum non rolens secundum ipsarum traditionem di
cere Christum Unigentum Filium Dei Passionem. Minuisse carne, id est secun
dum carrem secundum traditionem verticis Apostolorum. Ibid
(C). Audivi à multis coepiscopie, dilectissime, te à reza opinione deriare, et
hoc ubique circunstrepitur. Propter quod necessarium putari quętre à to
Temas
Controversia cristológica; Trisagio; doctrina trinitaria; pasión de Cristo; herejía; sínodos eclesiásticos; correspondencia episcopal
Personajes
Fausto; Acacius; Pedro; Cristo; María
Lugares
Apolonia; Nicea; Constantinopla; Calcedonia; Antioquía