Transcripción mejorada
Ellos no vida, amargura, no dulzura; uva amarga, no racimo dulce: cizaña, no trigo; pasa, no oro; espina, no flor; inquietud, no serenidad, esto es, tranquilidad.
¿Pero qué, escuchando los símbolos de nuestros predecesores, compañeros en el Obispado, no supiste que no fue añadida quaternidad a la Trinidad, y la que dixeras el Trisagio con añadidura de la cruz? Esa añadidura es voz al Dragón, y de venenosas herejías, y puerta del infierno, y sempiterno [ilegible] y [ilegible] de la muerte, y las de los christianos, prisión de inocentes, corrupción de los de recta fe, caída de cielos, [ilegible] de sabios, escándalo de religiosos, a quienes fuiste supuesto ser dulce con tu rocifeada exposición, que excede los términos apostólicos y evangélicos, y símbolo de los trescientos dieciocho Padres, que ignoraron añadidura, veneno intelectual, en el Trisagio.
Dime, pues, ¿quién dice que la Deidad subió Cruz? [E]ts. Tomando estas últimas palabras, pregunto, señor: ¿Quién dice que la Deidad es Madre de Dios? Nadie, no el que profiere: «Santa, Santa, Santa, Madre de Dios y Madre Virgen. Venerables están los cielos y la tierra de la Majestad del Hijo de tus entrañas».
Inmediatamente sigue diciendo que se ha confederado con Nestorio y Eutiques, y hecho condiscípulo de Pablo Samosateno, y exultó como Valentiniano, y luego añade: «¿Te aclamaré paulianista? Pero en tus cartas dixiste después: por la Trinidad, Christo crucificado por nosotros. ¿Acaso te diré maniqueo? Pero tú te hiciste a ti mismo reprehensible, diciendo que Dios fue crucificado, no Christo. ¿Por ventura te llamaré nestoriano? Pero aprobaste que no se compasara después del Padre al fuerte Hijo de Dios, alabado por los fieles, crucificado en la carne. ¿O te diré apolinarista? A la verdad, mentiste, como confundiendo a Dios con las pasiones de la carne».
Así, lleno de mucha tristeza, te añado estas cosas: «A la locura de los orthodoxos se ha de resistir» —como si dijese que, aunque hayan tenido recta fe en otro tiempo, mas cuando proferieren locuras se les resista—. ¿Por qué corrompes, continúa, a la Iglesia? ¿Por qué descarrias el rebaño de Christo? Si digo mal, dímelo tú. Deseo, por cierto, que tú me [ilegible] a mí y a muchos en doctrina rectísima. Pero ¿qué? ¿Llamemos Christo crucificado como decía San Pablo, o como tú, el inmortal crucificado? ¿Qué diremos, porque es necesario que padezca el Hijo de la Virgen, como muchas veces dixo el Señor, o como tú dixiste, innovando, que padeció la del [ilegible]? Los Evangelios, y los Hechos de los Apóstoles, y el Apóstol no dicen, según tú dices, como conviene, sino que son despreciables para contigo, y para [ilegible].
[nilatem] in Christum confingas, ipsum Patrem et Filium et Spiritum Sanctum dicens: et non subibis Sabelli poenam, id est, causam. Ibid.
1. Vehemens affectus iste, dilectissime, quo filios meos complector, me excitat, ut amarum luctum effundam. Si enim cum in aliqua domo quis moritur, ibidem fletus abundat, quomodo non lacrimabor et dolebo mortem filiorum meorum, tuis conatibus perniciose illatam, quos oportebat te, tamquam confratrem, studere una mecum ad Deum adducere? Contrarium autem a te factum est, Deo amantissimo. Justi enim ipsorum interfector, non vita: amaritudo, non dulcedo: u-
Transcripción original
ellos no vida, amarguza, no dubzura; uba amarga, no racimo dulce: zizaño
no trigo: pasa, no oro: espina, no flex: inquietud, no screnidad, esto es, trang
lidad. ¿Pero que escuchando los symbolos de nuestros predecesores compañer
y en el Obispado, no supiste que no fue añadida quaternidad a la trinidad ha
y la que dixeras el Frisagio con añadidura de la cruz? Esa añalidura es voz a
Dragon, y de venenosas Heregias, y puerta del infierno, y sempiterno
y sero de la muerte, y las de los christianos, prision de Inocentes, corrupcios
de los de recta fe, caida de cieles, racifacion de sabios, escandalo de Religio
y sos, à quienes fuiste supuesto ser dulce con tu rocifeaada exposicion que en
y cede los terminos Apostolicos y Evangelicos, y fymbolo de los trecientos dieu
"ocho Padre que ignoraron añadidura, veneno intelectual, en el Frisagio. Dine
puis, quien dice que la Deidad suhio Cruz (E)ts. Tomando estas ultimas por
labras pregunto s.r. ¿Quién dice que la Deidad es Madre de Dios? Nadie,
no el que profiere: Santa, Santa, santa Madre de Dios y Madre Virgen, Vener
estan los cielos y la tierra de la Magestad del Hijo de tus Entranos.
mediatamente sigue diciendo que se ha confederado con Nestorio y Eccliques y
hecho Condiscipulo de Pablo Samosateno, y exucto como Valentiniano, y lue-
go anade: „Te aclamaré Paulianista? pero en tus cartas dixiste despues
p. La Trinidad, Christo Crucificado por nosotros. Acaso te diré Maniqueo? pero
tu te hiriste à ti mismo reprehensible diciendo que Dios fue Crucificado, ne
Christo. ¿Per ventura te llamare Nestoriano? pero aprobasle que no se compa-
sara despues del Padre al Fuerte Hilo de Dios alabado por los Fieles Cruci-
ficado en la carne. ¿O te diré Apolinazista? A la verdad, menciaste como
confundiendo a Dios con las passiones de la carne. Assi, lleno de mucha tris
teza te añado estas cosas... A la locura de los orthodoxos se hade resistir
(como si dixese que, aunque haian tenido recta fe en otro tiempo; mas quando
prokeren locuras se les resista). ¿Porque corrombes, continua, a la Iglesia? Por
descarrias el rebaño de Christo. Si digo mal, dimelo-tu. Deseo, por cierto, que
tu me arentales a mi y a muchos en Doctrina rectissima. Pero que? Lixemos
Christo Crucificado como decia San Pablo, ò como tu, el inmortal Crucificada?
Que diremos, porque es necessario que pedesca el Flijo de la Virgen, como
muchas veces dixo el Señor, o como tu dixiste innovando, que padeció la del
dach? a los Evangelios, y los hechos de los Apostoles, y el Apostol no dicen
según tu dices), como conviene, sino que son despreciables para contigo, y para
nilatem in Christum confingas, ipsum Patrem et Filium, et Spiritum Sanctum dicens:
et non subibis Sabelli poenam, id est, causam. Ibid.
1. Vehemens afectus iste, dilectissime, quo filios meos complector, me excitat, ut
marum luctum effundam. Si enim cum in aliqua domo quis moritur, ibidem
fitus abundat, quomodo non lacrimabor, et dolebo mortem filiorum meorum,
tus conatibus perniciosé illatam, quos oportebat te, tamquam confratrem studere
una mecum ad Deum adducere? Contrarium autem a te factum est, Deo amanti
ssimo. Justi enim ipsorum interfector, non vita: amaritudo, non dulcedo: u-
Temas
Cristología; Trinidad; Trisagio; herejías cristológicas; Nestorio; Eutiques; Iglesia; interpretación de las Escrituras; polémica doctrinal
Personajes
Nestorio; Eutiques; Pablo Samosateno; Valentiniano; San Pablo; Sabelli