Transcripción mejorada
70.
Has dicho: «Santa, Santa, Santa, Santa Madre de Dios», como si la una Esencia de la Trinidad fuera la Madre de Dios. Largamente muestra en su carta las otras herejías que abraza Pedro Pullo en su proposición, y añado: «Mas si en tres substancias subsiste una naturaleza de la voz tres veces santa, ¿cómo, pues, no dices crucificada a la Trinidad, y no dices que tú mismo estás sin Dios, como los Marcionitas?» (M).
Pone después doce Anatematismos, condenando otros tantos errores en la fe, y de aquellos es el cuarto, en estos términos: «Si alguno, después de la voz trisagia, esto es, tres veces santa, dice que la Deidad fue crucificada por nosotros y no nuestro Señor Jesucristo, Hijo Unigénito de Dios, condénesele» (N). El quinto es como sigue: «Si alguno, después de la voz tres veces santa, dice que Dios fue crucificado por nosotros y no más bien un Hijo, a quien se dice alabanza en medio de la voz tres veces santa, condénesele» (O).
Con mucha claridad expresa este Obispo en este lugar que la segunda palabra santa se dirige al Hijo; y así, la primera palabra santa se dirige precisamente al Padre, y la tercera palabra santa al Espíritu Santo. Por consiguiente, este himno, «Santa, Santa, Santa», denota la Trinidad; se alaba con él a la Trinidad, porque se alaba al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. No puede servir para alabar a ninguna criatura, aunque sea la Madre de Dios.
Con mayor claridad que el Obispo de Ascoli manifestó en otro tiempo San Basilio su sentir en el libro tercero contra Eunomio. Creía el hereje que el Espíritu Santo era tercero en naturaleza respecto del Padre y el Hijo; por consiguiente, de distinta naturaleza que el Padre y el Hijo. Refutando este error, le dijo que, siendo el Santo Espíritu por naturaleza santo, como el Padre y el Hijo, no veía cómo pudiera ser de distinta naturaleza. Y que, según concebía, para explicar que las tres personas eran de una misma naturaleza santa, llamaban a Dios los Serafines «tres veces Santo».
Las palabras de este Padre de la Iglesia son así: «El Espíritu Santo es fuente de santificación, y como por naturaleza es santo el Padre, y por naturaleza es santo el Hijo, así también por naturaleza santo el Espíritu de Verdad. Por lo que es digno también de la principal y apropiada denominación de Santo. Fuera de que, si la santidad es naturaleza, como también al Padre y al Hijo, ¿de qué modo es de tercera y extraña naturaleza?». Y por estas cosas, como
filium in duabus naturis dominum nostrum Iesum Christum, et hunc propter nos crucifixum praedicans, sed perversa novitate ab hoc cessans dicis Crucifixum Deum solum immortalem tamquam unam Trinitatis essentiam crucifixam. In Epistola Quinciani Episcopi Asculani ad eundem Petrum.
(M). Si autem in tribus subsistentiis una natura subsistit vocis ter-Sancte, quomodo igitur Trinitatem crucifixam non dicis, et temetipsum sine Deo sicut Marcionitae esse non dicis? Ibid., ad eundem Petrum.
(N). Si quis post vocem Trisagiam, id est ter Sanctam, dicit propter nos Crucifixum...
Transcripción original
70.
ha dicho Santa Santa Santa, Santa Madre de Dios, como si la una Escencia de la
Trinidad fuera la Madre de Dios. Largamente muestra en su carta las otras
Fierecias que abraza Pedro Pullo en su proposicion, y añado: Mas si en tres
substancias sub ist una naturalera di la roz taes reces santa, como pues no di
y es caucificada a la Trividad, y no dices que tu mismo estás sin Dios como los
„Marcionitas“ (M)s. Pone despues doze Analemalismos condenando otros tan
"los errores en la Ec. y de aquellos es el quarto en estos terminos: „Si alguno
después de la roz trisagia, esta es, tres veces santa, dice que la Deidad pie cru
y cificada por nosotros, y no nuestro Señor Jesu - Christo Füso Vnigenito de Di-
j. su condenesele (N.) El quinto es como signe: Si alguno despues de la roz
reces Santa dice que Dios fue crucificado por nosotros, y no mas bien un He-
‹®›› è quien se dice alabanza en medio de la voz tres veces santa, condenesele (0)
Con mucha claridad expresa este Obispo en este lugar que la segunda pa-
labra santa se dirige al Féiso: y asi la primera palabra santas se diriges
precisamente al Padre: y la tercera palabra santa al Espiritu santo: por con
siguiente este hymno, Santa, Santa Santa, denota la trinidad: se alaba con el
à la trinidad, porque se alaba al Padre, al Hifo, y al Espiritu Santo, no
puede servir para alabar à ninguna criatura, aunque sea la Madre de Diss.
Con maior claridad que el Obispo de Ascoli manifestó en otro
tiempo San Basilio su sentir en el libro tercero contra Eunomio. Creid es
de herege que el Espiritu Santo era tercero en Naturaleza, del Padre y el Hi-
Jo: por consiguiente de distinta Naturaleza que el Padre y el Fligo. Refutan
do este error le dixo que, siendo el Santo Espiritu por Naturaleza Santo, co-
mo el Padre y el Hijo no reia como pudiera ser de distinta naturalessa. Y que
segun concebia, por explicar que todas tres personas eran de una misma Na-
turaleza santa Hamaban a Dios los Serafines tres reces Santo. Las palabras
de este Padre de la Iglesia son assi: „El Espiritu Santo es fuente de santifica-
ción, y como por naturaleza es santo el Padre, y por natuiraleza és santo
el Fijo, assi tambien por Naturaleza Santo el Espiritu de Verdad. Por lo que
es digno tambien de la principal apropriada denominacion de Santo. Fuera
de que, si la santidad se es naturaleza, como tambien al Padre y al Flis,
de que modo es de tercera, y extraña naturalena? Y por estas cosas como
filium in duabus naturis dominum nostrum Iesum Christum, et hunc propter nos ocu
Mixum prędicans, sed perversa novitate ab hoc cessans dicis Crucifixum Deum fol
tem immortalem tamquam unam Trinitatis essentiam crucifixam. In Epistola Quin-
ciani Episcopi Asculani ad eundem Petrum
(M). Si autem in tribus subsistentiis una natura subsistit vocis ter-Sancte, qua
modo igitur Trinitatem crucifixam non dicis, et temetiosum sine Deo sicut Martis
nite esse non dicis? Ibid, ad eundem Petrum.
(N). Si quis post vocem Frisagiam, id est ter Sanctam dicit propter nos Crucissos
Temas
Teología trinitaria; Cristología; Espíritu Santo; Herejías; Anatematismos; Liturgia; Controversia doctrinal
Personajes
Pedro Pullo; San Basilio; Eunomio; Quinciano; Madre de Dios