‹ Volver a resultados

0136

Defensa de la salutación del trisagio mariano mediante autoridades teológicas

La transcripción defiende la legitimidad de la salutación incluida en el trisagio mariano, cuestionada por considerarse herética. Explica etimológicamente el término “santo” como aquello bien establecido, firme y confirmado en el bien, y aplica estas nociones a María, cuya conversación se presenta como celestial. El texto afirma que las enseñanzas atribuidas al Beato Alberto bastan para demostrar que dicha salutación está libre de censura. Como argumento concluyente, cita un himno de San Buenaventura, incluido en el sexto tomo de sus obras, donde se invoca a María como “Santa, Santa, santa Madre de Dios” y Madre virgen, relacionándola con la majestad del fruto de sus entrañas. La coincidencia entre este himno y el trisagio mariano se presenta como prueba de la ortodoxia de la fórmula.

Transcripción mejorada

Puríssima de todas las criaturas de Dios. Item, [67]

Sanctus se dice de *sancio, sancis*; de donde se dice *Sanctus*, quasi *sancitus*: esto es, bien establecido. Y María Nra. Señora fue también Santa, esto es, firme y confirmada en el bien. De aquí es que dice: *In Sion firmata sum*. Item, santo se dice quasi *Agius*, esto es, sin tierra; a la verdad, sin terrenidad. Y la conversación de María toda fue celestial.

No seguimos diciendo más de lo que produce citado Beato Alberto, porque con lo que de él se ha dicho se patentiza que la salutación puesta en el trisagio mariano es legítima y libre de toda censura.

En conclusión: el Seráfico Dr. Sn. Buenaventura, en el tomo sexto de sus obras, en la pág. 480, en el himno que compuso en alabanza de María, a manera del que se le atribuye para alabar a Dios a los Santos Ambrosio y Agustino, el que empieza: *Te matrem Dei laudamus*, continúa escribiendo así:

*Sancta, Sancta, sancta Maria Dei genitrix, Mater et Virgo: Pleni sunt coeli et terra maiestatis gloriæ fructus ventris tui.*

¿Y no es esta salutación que hace el Santo Doctor a María la misma que se hace en el trisagio mariano precitado: «Santa, santa, santa Madre de Dios, y Madre virgen; llenos están los cielos y la tierra de la majestad del hijo de tus entrañas»; y la que se ha denunciado por ignorancia de herética? Queda, pues, claro como la luz del sol.

Transcripción original

pissima de todas las criaturas de Dios. Item,
67
sanctus se dice de sancio sancis: de donde se di
ce Sanctus quasi sancitus: esto es bien estableci-
do. Y Maria Nŕa. Señora fue tambié Santa, esto es
firme y confirmada en el bien. De aqui es que
dice: In sion firmata sum. Item santo se dice qua-
si Agius esto es sin tierra, a la verdad sin terreni-
dad. Y la comvesacion de Maria toda fue Celo ti-
al. No seguimos diciendo mas delo que produce
citado Beato Alverto, porque con lo qe de el se ha
dicho se patentisa qe la salutacion puesta en el tri-
sagio mariano es lexitima y libre de toda cen-
sura.
En conclusion: el Serafico Dr Sn Buenay.
en el tomo sexto de sus obras en la pag. 480 en
el Hymno que compuso en alabanza de Mar.a a
manera delgue se le atribulle pa alabar a Dios a los
Santos Ambrocho, y Augustino, el que empusa: Te
matrem Dei laudamus, continua escriviendo asi:
Sancta, Sancta, sancta Maria Dei genitrix Ma-
ter, et Virgo: Pleni sunt Coeli et terra maiestatis
glorię fructus ventris tui. Yno es esta salutaci.
on qe hace el Santo Doctor a Mar.a la misma qe se
hace en el trisagio Mariano p ecitado: Santa, san-
ta, santa madre de Dios, y madre virg. llenos estan-
los esclos y la tierra de la majestad del hise de tus en-
tranas; y la que se ha denunciado pa ignorancia de
heretica? Queda pues claro como la luz del sol

Temas

Trisagio mariano; Santidad de María; Inmaculada concepción; Exégesis teológica; Liturgia mariana; Ortodoxia doctrinal; Himnos religiosos

Personajes

María; Beato Alberto; San Buenaventura; San Ambrosio; San Agustino

Lugares

Sion