0162
Consecuencias teológicas sobre sacramentos, Trinidad, Cristo y creación
El fragmento presenta una serie de consecuencias teológicas atribuidas al Doctor Angélico y vinculadas a la obra de Tomás Mares. Comienza con una proposición sobre la validez del sacramento, para la cual bastaría la intención pública y suficiente del ministro de realizar el signo externo prescrito por la Iglesia, aun cuando mantenga una intención privada contraria. A continuación se exponen tesis sobre la procesión del Verbo divino, la generación, las procesiones trinitarias y la luz de la gloria. También se abordan la visión beatífica y la posibilidad de conocer comprehensivamente la esencia divina. En el tercer conjunto se tratan la unión de la naturaleza divina con la humanidad, la libertad y el mérito de Cristo, las apariciones divinas a Moisés, la visión beatífica de Moisés y san Pablo, la creación del mundo en seis días, el traslado de Adán al Paraíso y su primer pecado relacionado con Eva.
- Código
- 0162
- Colección
- Inquisición
- Sección
- APD
- Expediente
- Exp. 1
- Folio
- 162
- Ubicación
- Caja 1
- Idioma
- Latín, con algunos fragmentos ilegibles y una breve interpolación en inglés
- Formato
- JPG
- Marco temporal
- 1673-1820
Transcripción mejorada
[Fragmento ilegible]
[Fragmento ilegible] de theologia, [Cauria?], licentiatus, in [qu?] illustrissimo [Reverendo?] [Domino?] Thomae Mares, consequentia sequentes ex Angelici [Praeceptoris?] [in?] marte propugnantur.
77
Ad valorem sacramenti sufficit intentio publica et [sufficientia?] ministri ponendi signum externum ab Ecclesia praescriptum, licet habeat privatam [intentionem?] [titutissimi?], quae interiorem [obligationem?] de probata non conficiendi validum [facit?].
Pro primo actu.
Divinum Verbum ex cognitione solius essentiae divinae et necessariorum procedit.
Processio Verbi ideo est generatio, quia procedit in natura fecunda simili Patri.
Principium quo in divinis ad intra, in praedicato absoluto connotante respectivum, omnino consistit.
Processiones activae sunt passivis superadditae.
Pro secundo actu.
Lumen gloriae est tota ratio agens seu perducendi visionem beatam.
Visio beata solius essentiae divinae non sufficit ad beatandum.
Et quidquid in divina nequit sine alia videri [beatis?].
[Fragmento ilegible] continencia et terminos connexionis essentiae, [aliquid?] illam comprehensive cognosceret.
Pro tertio actu.
Natura divina fuit physice et immediate unita humanitati.
Christus Dominus, actu supposito praecepto a Patre de subeunda morte, fuit omnino liber ad illam.
Christus Dominus potuit mereri per opera ad ipsam unionem hypostaticam subsequentia ipsam unionem hypostaticam de condigno.
Deus apparuit Moysi per [speculum?].
In hac vita Moysi et D. Paulo non fuit concessa visio beata.
Creatio [totius] mundi fuit a Deo per dies [sex] confecta.
Adam fuit creatus extra Paradisum et angelorum ministerio ad eam fuit translatus.
Primum peccatum Adami fuit nimius erga Evam amor, quo deceptus fuit in transgressionem [inductus?].
Transcripción original
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T do theologia Cauria Ligensiatus inq. ilustrino (leb. saper
Th. Mares Consequenda sequentes ex Angelici Precy ins marte
Propugnantur.
77
Ad valorem sacramenti sufficient intentio publica et susiçatim ministri
ponendi signum externum ab Ecclesia prescriptum, licet habeat paiuatam
titutissimi quae interriam, ob de prouatam non Conficiendi validum
.
Pro l.o actu.
Dinimum verbum ex cognitione solius essensię diuinæ, et nessesariorum ꝓcedit.
Prossesio Verpi ideo est generatio, quia ꝑcedit in naa fecunda simili patri
Principiam quo in diuinis ad inora in predicato absoluto conotante recatiuos om
nino consistit.
Prossesiones actiuꝗ sunt passiuis superadditæ.
Pro 2º actu
Iumem glorię est tota ratio agenas Ceu ꝑducendi visionem beatam.
Visio beata solius essensiæ diuinæ non sufficit ad beandum.
Et quis in divina nequit sine alia videri abeatis.
Till my said order of my gre Continencia et terminos Conectionis essentię
Aiuing illam Conprehensiue Conosceret.
Pro 3º. actu
Næa diuina fuit sphisice et in mediate inita humanitati.
Xptus dominus actius supposito pręcepto a patre de subeunda mortefuit
omnino libero ad illam.
Optus Dominus potuit mereri peropera ad ipsam vnuer hypotasticam
subsequentia ipsam unionem hypotaticam de condigno.
Drymapparuit Moyse per scapsum.
In hac vita Moyso et D. Paulo non fuit Consensa visio beata.
Creatio (dius mundi fuit a Deo per dies plegios Confectas
Addam, fuit creatus extra Paradisum et Angelorum ministerio
ad eam fuit monatus.
Primum peccatum Addami fuit nimius erga Evam amor quo de aptus
fuit intrans greus giengst.
Traducción
[Fragmento ilegible]
[Fragmento ilegible] de teología, [Cauria?], licenciado, [se defienden?] las siguientes consecuencias del Doctor Angélico [en?] [la?] [obra?] del ilustrísimo [reverendo?] [señor?] Tomás Mares.
77
Para la validez del sacramento basta la intención pública y [suficiente?] del ministro de poner el signo externo prescrito por la Iglesia, aunque tenga una intención privada [del más estricto?], que [haga?] válida la [obligación?] interior de no realizarlo.
Para el primer acto.
El Verbo divino procede del conocimiento de la sola esencia divina y de las cosas necesarias.
La procesión del Verbo es, por ello, generación, porque procede de una naturaleza fecunda semejante al Padre.
El principio por el cual, en las cosas divinas ad intra, consiste enteramente el predicado absoluto que connota algo relativo.
Las procesiones activas se añaden a las pasivas.
Para el segundo acto.
La luz de la gloria es toda la razón agente, o aquello que conduce a la visión beatífica.
La visión beatífica de la sola esencia divina no basta para beatificar.
Y cuanto hay en la divinidad no puede ser visto sin otra cosa [por los bienaventurados?].
[Fragmento ilegible] la continencia y los términos de la conexión de la esencia, [algo?] la conocería comprehensivamente.
Para el tercer acto.
La naturaleza divina estuvo unida física e inmediatamente a la humanidad.
Cristo Señor, supuesto el precepto del Padre de sufrir la muerte, fue enteramente libre respecto de ella.
Cristo Señor pudo merecer de condigno, mediante obras posteriores a la unión hipostática, la misma unión hipostática.
Dios se apareció a Moisés mediante [un espejo?].
En esta vida no fue concedida a Moisés ni a san Pablo la visión beatífica.
La creación de [todo] el mundo fue realizada por Dios en [seis] días.
Adán fue creado fuera del Paraíso y fue trasladado a él por ministerio de los ángeles.
El primer pecado de Adán fue un amor excesivo hacia Eva, por el cual, engañado, fue [inducido?] a la transgresión.
Temas
Teología escolástica; sacramentos; Trinidad; visión beatífica; cristología; creación; Adán y pecado original
Personajes
Tomás Mares; Cristo Señor; Moisés; san Pablo; Adán; Eva