Transcripción mejorada
Decretos legislativos morales del Papa, otro concilio de fe. Quo depende de accept[... ] de los sacerdotes.
Dícese lo 2.º, que es muy repugnante in nostra conclusión. V[éa]se, y con una voluntad tan expresa, con que interiormente diga: «Ministro, no quiero hacer que de este sacramento haya de haber otra voluntad más eficaz, contraria de hacer sacramento válido, tácita o implícitamente por el mismo caso, que tienda virtualmente a deponer el acto externo, serio y religioso de la materia y forma sacramental»; porque parece esto poner dos voluntades eficaces contradictorias en querer y no querer una misma cosa, que es como admitir juntos dos actos contradictorios del entendimiento, que afirmen y nieguen un mismo objeto.
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Que este es punto innegable entre todos los D. R[...], como cosa cierta, lo suponen cuando preguntan si es válido el sacramento cuando el ministro tiene intenciones contrarias o contradictorias. Casi con estas palabras lo preguntan en P. Dicast[...], disp. 3, de Sacramentis, dub. 8, cuyo título es: «An Sacramentum valeat, quando minister habet intentiones contrarias».
El ejemplo que todos ponen es de intenciones contradictorias, como las de nuestro caso. V[éa]se cuando el hereje anglicano bautiza diciendo expresamente que no quiere bautizar según la intención de la Iglesia romana; pero interiormente quiere bautizar, y bautiza según la intención de la segunda verdadera, por [ilegible]. En esta misma intención está envuelta implícitamente la contradictoria de la que expresa, porque, como no hay más Iglesia verdadera que la romana, debajo de la verdadera [intención] quiere la misma romana implícita y eficazmente, por más que, explícita y expresamente, pero ineficazmente, rechaza y abomina la intención de la [Iglesia] romana.
De donde se ve que la voluntad implícita y eficaz se compadece con la contradictoria explícita, pero ineficaz, del mismo objeto y valor del sacramento. Lo mismo pasa en el otro caso: porque queriendo el ministro poner el acto sacramental externo, serio y religioso, como en sola esta se envuelve y consiste todo el valor, necesariamente quiere implícitamente el valor; y aunque explícitamente no le quiere, le abomina, prevalece la voluntad o intención implícita, porque es eficaz; esto es, porque se junta con el efecto o acto externo que quiere, y la contradictoria es ineficaz, porque no se junta con la carencia de ese acto externo en que consiste el valor, que no quiere o que detesta.
Por este modo de concurrir voluntades e intenciones contradictorias traen otros innumerables ejemplos que se llaman, en teología, Philosophia Ethica, de voluntario mixto, passim D. P.
Dícese esto 3.º, por Santo Tomás, retrato [de] nuestra sentencia; quiera [Dios], es mayor apoyo de ella.
Transcripción original
Decretos legislatiuos morales de el Papa otra concilio
de fee. Quo depende de accept.ri de los Saceractes.
Dicese lo 2. q. es muy repuentente in nra conclu. Vuere, e con una Vgl.
tad tan expresa, con q interiorm.to diga Minro: Noguiero hatt
do Sacramto haya de auer otra voluntd mas efficaz contraria de hargi
sacramto valido facita, o implicitamte por el mismo caso, q stenda vi
t° deponer el Acto externo, serio, y religioso de la materia, y forma
Sacramental: porq parece esto poner dos Voluntad. efficaces contradic
torias en querer, y no querer una misma cosa; q es como admittir
juntos dos actos contradictorios del Entendimto y raffirmen, q
nieguen un mismo objeto.
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que este es punto innegable entre todos los D. R.s como cosa
cierta lo supponen, qdo preguntan si es valido el sacramto qdo el Mi
nistro tiene intenciones contraxias, o contradictorias: Cassi con estas pala
bras lopreguntan e P. Dicast. disp. 3. de Sacramtis. dub. 8. cuyo titulo
es: An Sacramty Valcat, qdo Ministr habet intenciones contrarias. D
ca 1. Exemplo qtodos ponen es de intenciones contradictorias, como las de
nro Caso. Vgla qdoel herege Anglicano baptiza diciendo expressamte
que no quiere baptizar sesun la inten.n de la Yg.a Romana; pero in
teriormente quiere baptizar, p baptiza, segun la inten. de la 2a verda
dera, por A Iuiga, plla Zsabes: e Enesta mesma inten. esta embu
elta implicitamte la contradictoria dela que expressa, por qe como no ay
mas Yglesia Verdadera, q. la Romana, debajo dela verdadera
guure, quiere la misma Romana implicita, e efficaz mto por mas q rex
plicita, expressa, pero in efficazmto rechasa, y abomina la inten.te de
la 2a Romana. Dedonde seuec, ꝑ la volunt.d implicita, y effi
caz se compadece con la contradictoria explita; pero in efficaz de el
mismo objeto y valor del sacramto plomismo passa enriro caso
Por qe queriendo A Ministro poner el acto sacramento externo, seru
y religioso, como en sola esta se embuelue, y consiste todo el valor,
ter consigte quiere implicitamte et valor, p aunque explicita
m. G nolequiere, le abomini, preualece la voluntd, o inten imgli
cita, porque es efficaz; esto es porq se junta con el effecto, ò alto externo
que quiere, y la contradictoria es inefficaz, por q no se junta con la carincia
Comission de esse cito externo en que consiste et valor, que
no quiere, o que detesta; ꝑdeste modo de concurrir Voluntades, e inten
ciones contra dictorias traen otros innumerables exemplos q se llaman
En Theologia, Phylosophyia Ethica de Voluntario mixto, passim D. P.
Dicesito 3o p.o Thom.o retrato nra sent. quiera es ma.r apyodeella
Temas
Teología sacramental; validez de los sacramentos; intención del ministro; voluntades contradictorias; acto externo sacramental; bautismo; herejía anglicana; voluntario mixto