Transcripción mejorada
El signo [¿?] entiende de esto, [¿?]. El tema es el siguiente: que dicha proposición que me fue [¿?] está condenada por fuerza de los sobredichos.
Dios [¿?] ministros, que en cuanto ministros suyos, por comisión mientras tienen válido sacramento, que es blasfemia [¿?] vilemente, que fuera de la intención deponer [¿?], si no [¿?] y está [¿?] por la Iglesia, será que [¿?] para este sacramento y será mi [¿?] de [¿?] segura las [¿?] de los concilios.
Acto sacramental debe ser humano, non solum talis in natura, sino también [¿?] sacramental; esto es, como instituido y mandado por Dios [¿?], que el que ejercita este acto sin intención, sino con la contraria de no hacer sacramento, y simulando y mintiendo, no contiene el acto sacramental, sino una apariencia y representación del acto, el cual no fue instituido por Cristo, Señor nuestro. No tiene la Iglesia por signo externo suficiente para haber válido sacramento.
Luego no es acto humano, ut sacramentum est, según la verdad de su institución, aunque sea acción de representación humana; y por ser ex cognitione et voluntate libera, [¿?] solo [¿?] a la [¿?] y representación del acto, no en cuanto sacramental. Luego esta misma acción, aunque exterior y aparentemente no se distinga del acto sacramental, faltando la intención y pareciendo el sacramento, no es verdaderamente sacramental, sino solo aparente; y, por consiguiente, no será válido el sacramento sin la intención de haberlo, que es lo definido por los sagrados concilios.
Por todo lo dicho, señor, se halla el autor de lo escrito tan convencido, que es [¿?] con fuerza a que la dicha su opinión mire; y, para lo moral, no quita la intención de no hacerla, sino solo la expresión refleja de [¿?] solo, que da su opinión en una sentencia metafísica, sin que ofenda lo práctico y moral de la sentencia común, en cuanto exigir absolutamente intención del valor o válido sacramento; pues la requiere [¿?], e implícita, y da otra intención fuera de la intención de poner el signo externo, que es la intención de hacer lo que hace la Iglesia. Con que, en este caso, nada particular [¿?], sino lo común que decimos todos.
Pero vemos que, aunque dice esto, prueba lo contrario, excluyendo cualquiera intención fuera de la de poner el signo externo, y así [¿?] uno y prueba otro. Pero concedido que diga lo que dicen todos, queda la mayor dificultad de la proposición, que es hacer válido el sacramento recibida la intención contraria de no haberlo.
Y así es, por mi sentir, en todo rigor teológico, por suspendiendo lo por ahora y defendiendo esa [¿?] en posesión de esas [¿?] que han dado a la dicha opinión; pues para parte de otra censura teológica, que [¿?] dichas conclusiones, no es menester recurrir a dichos [¿?] y [¿?], porque, aunque no concedido que no sea digna de algunas de las censuras dadas por los autores, por lo menos es digna de la censura de [¿?], [¿?], [¿?], y como tal está condenada por la santidad de Inocencio [¿?]. Y es la primera de sus proposiciones condenadas, que dice: «Non est illisium in sacramentis conferendis sequi opinionem probabilem de valore sacramenti, relicta tutiore».
Luego, aunque se [¿?] y [¿?] con [¿?] sus [¿?], se podrán [¿?] algunas [¿?] de tanto [¿?] [¿?].
Transcripción original
el signo ottimo piderstra intenden de visto, saliem
Elmena y es elle seguiente, que dicha o doposicion que me muer esta
demnada por fuerza de los sobrediles.
Dios Ministros, que en quanto Ministras suyos por comisión mintres
tiendo Kieressen valido sacramento, que es blasfemia
Encebasse vleimamente, que fuera de la intención depones ei si no
Iesundum & esta lhinc por la Iglesia, seroqui reobra mencion para es
sacramento y seres mi fusse de suisaria segura las alcunas de los consilios.
acto sacramentus debe ser humano, non solum talis in natura sino iambrin
dito Alramental, esto es como instituido, y mandado a Dios sedsicert, que el que
exercita esta l'acto sin intencion, sino con la contraria de no hacer sacramento
y simulando y mintiendo, non incontir el acto sacramental, sino una aparienc
cia, y repraesenincion del neto, suquel no fue instituida no Xpto Señor nuestro milo-
tiene la Iglesia por signo externo suficiendo, para haver valido sacramento.
lago no es dito humano, ut sacramento est, segun la verdad desimitatio nque
sea accio de representacion humano ino e por ser ex prgeo quitione et volitio
Libera, Esiougius solo somminari a la officiion, y representacion del acto otro
no en quanto juramental; luego esta misma grccion, aunque exterior y aparente
mente no se distinga del acto peramentar, faltando la intencio y parecer elido
Meramento, no es verdaderamento sacramentales sino solo aparenta y por el consiguiento no
sera volido el sacramento sin la intention de haverlo, que es lo difinido por los sagrados
Consilio's.
Por todo lo dicho senor, se halla el autor de lo escrito tan convencido, que es míseis con
fiece a onel que la dicha su opinión mire y para lo moral no quita la intención ou nochacer e alla
do Sournempo, sino sola la expression reflexa despe solo, roveam solo que da soponion en
una sentencia methaphisica, sin que ofenda lo practico y moral de la sentencia comun,
en quantos equirir absolutamte intencien del valor o valido scieramento, pues la requiero
Eternita, e implicita, y da otra integrion fuera de la intención de poner el signo externo
que es ci a insencion de hacer lo que hace la Iglesia con que en este caso nado particular
Alie, sino lo comungyudecimos to dos, pero vemos que aunque dice esto, prueba
do contrario excluendo e traquolquiera intención, fuera de la deponere e signo ex-
terno, y assi alio uno, e priu ba otro; pero concedido que diga lo que aucen todos, en quin-
desto, queda la maior dificultad de lo propisicion, que es hacer valido el sacramento
rescien lo intención contrari a de no haverlo.
E sic es P.r mi sentir en todo regor theologico por suspendendo lo
por agora y defendo de esa D. en posesion desasconseras que andado a la dicha o
nion, pues para parte otra censura Theologica, que preissus dhas conclusiores no es
me esper recurrir a dichos intres y assigios, pardo eaco, pero no concedido, que no sia
Diosa de algunas de las censuras y a das por los Autores, por lo menos esoigna de la
segura de Enondaloza, mel sonante, sendiesma laponi, e ruinę y como tal esta
condemnada por la sanctida de Inocensio dl y es la primera de sus gro posinda y
con demnadas : que dice nouest illisium in sacramentis conferendis segui o ginco
nem pridebilem de vztore sacramenti relicta tutron. Luego aunque sed et eius
Laglina o girosa con adebranidales sua pientos se podras e quelque esimones de tanto
eo edeo anda, meo iuvo ia ipsa mia
Temas
Validez sacramental; intención sacramental; ministros de la Iglesia; teología moral; concilios; censura teológica; opiniones probables; sacramentos
Personajes
Cristo, Señor nuestro; Inocencio