Transcripción mejorada
In Deo. Epist. 34. ad Peri primo. Vlose sos tenacidad in otro synodo, que el de nuero de l'Oscrita y siete oficios del Parridico, Assigo y Monica, quod voluiò a decretar, et et Baptismo uusit de pos un sperte, pro A. T. P. Quando de Venas abroques, a Escalprocas ejusquias, si llego.
De este Ciudiniercia es dre estes padros, que esse ser presenas precias cio, pia ne estas histrudo, lo santa lo concierto, e soplero Ceracto, se fis in noto de Gelegina, S. Aeustin, q. Finenico Lixfrance ut Conteficias. Verum prouctatus, duxo origine lo heregio de los oportalistas, quod que amento su Apostasia de la Yglesia per odio, e calumnios, virtua per das contra Siciliano, Obispo de Carthago; prosignio set perfielis, eclende el aparearse dels Yglesia con esta herra cabital, andañendo a eshiver, el que solo en ellos estaua la verdadera Polesia; por lo qual a tan los que se reduciar a su secta, etiam si baptizati fuissent secundum vitam Sanctæ Romanæ Acclesiæ, los voluian de nuevo a baptizar, lo qualqui ciarios despues otros hereges Armenios.
A este herror se opusieron toto zelo, e Moste los Padres cinmas razones, que dieren ocasion a esta contromasia, como se vera despe. Los Pontifices con Cristolas doctissimas, y Decretos saludables, y ultimamos varios concilios ecumenicos y provinciales legitimos le condenaren por digia formal contra sugradas escripturas, y principalmente contra innes Apostolicas; determinando como articulo difi, que el Baptizino ferido segun el Vito de la Sancta Yglesia Romana, en aplicación de mi ria, y forma legitima, segun la institucion de Xpto, e intención de la sia, es a valido, rato y legitimo, aunque el que lo ministrasse fuisseme Scismatico, Judio o Pagano.
Assi lo an difinido varios Concilios: Caginense primum post Pasionem Diu[i] Cypriani, Canone 1o.; Nienum mum, canone 19; Axelatense primum, Can. 8, et secundum, can. [ilegible]; dicenum, Can. 8; Lateraniense quartum, Cap. de Summ. Trinit.; Ofid. Constantiense, sess. 8 et 45; y ultimamente el Tridentino, sess. 7, can. [ilegible].
Menno an establecido varios canones del Bericho, de [lo] que también valido les heribes modernos para pobuar sus honores e reista materia: a quodam Iudeo, De consecratione, dist. 4, cap. Si quis pium Baptismo; cap. Romanus, eadem distinctione. Miensamente, uso tres de la Yglesia conjutaron este herrer con vacones valentemos, junias con las decisiones de Concilio y Perecho Concilias, ansidolos ya razon de dadar desto question.
La razón pas con el que dar? Gio e o Diatore eo dar Luzibezianos, como de S. A. Justis, tearis. Si Ioannes, el Ministro de los Sacramentos, novemos y nochas, sus annentes diones al azol, aplicando la forma del Sparemente de la morte. Iban Diota, corras causa principal la salutale, la gratia; sed ita est, quam sex inter annos, quem desto Ministesio ex Vicis, et in causa, quam
Transcripción original
io deo Epist. 34. ad Peri primo. Vlose sos tenacidad in otro synodo, que
que el de nuero de l'Oscrita y siete oficios del Parridico, Assigo y Mo-
nica, quod voluiò a decretar, et et Baptismo uusit de pos un sperte, pro
A. T. P. Quando de Venas abroques, a Escalprocas ejusquias, si llego
De este Ciudiniercia es dre estes padros, que esse ser presenas precias
cio, pia ne estas histrudo, lo santa lo concierto, e soplero Ceracto, se fis
in noto de Gelegina, S. Aeustin, q. Finenico Lixfrance ut Conte
ficias Verum prouctatus) duxo origine lo heregio de los oportalistas (quod
que amento su Apostasia de la Yglesia per odio, e calumnios, virtua per
das contra Siciliano, Obispo de Carthago) prosignio set perfielis, eclen-
de el aparearse dels Yglesia con esta herra cabital, andañendo a es-
hiver, el que solo en ellos estaua la verdadera Polesia; por lo qual a tan
los que se reduciar a su secta, etiam si baptizati fuissent secundum vitam
Sanctæ Romanae Acclesia, los voluian de nuevo a baptizar, lo qualqui
ciarios despuesotros hereges Armenios.
A este herror se opusieron toto zelo, e Moste los Padres cin-
mas razones (que dieren ocasion a esta contromasia, como se vera despe-
los Pontifices con Cristolas doctissimas, y Decretos saludables, y ultimamos
varios concilios ecumenicos, y provinciales legitimos le condenaren por
digia formal contra sugradas escripturas, y principalmente contra in
nes Apostolicas: determinando como articulo difi, que el Baptizino
ferido segun el Vito de la Sancta Yglesia Romana, en aplicación de mi
ria, y forma legitima, segun la institucion de Xpto, e intención de la
sia es a valido, rato, y legitimo, aunque el que lo ministrasse, fuisseme
Scismatico, Judio, o Pagano. Assi lo an difinido Varios Concilios, Ca-
ginense primum post Pasionem Diui Cypriani Canone 1o. Nienum
mum canone 19. Axelatense primum Can. 8. et secundum can.
dicenum Can. 8. Lateraniense quartum Cap. de Summ. Trinit. Ofid.
Constantiense sess. 8, et 45, y ultimamente el Tridentino sess 7. can.
menno an establecido varios canones del Bericho (de to a también
valido les heribes modernos, para pobuar sus honores e reista materia)
a quodam Iudeo de consecratione dist. 4. Cap. Si quis pium
Baptismo, Cap Romanus, eadem distinctione. Miensamente usu
tres de la Yglesia conjutaron este herrer con vacones valentemos
junias con las decisiones de Concilio, y Perecho Concilias, ansidolos
ya razon de dadar desto question. La razón pas con el que dar? Gio
e o Diatore eo dar Luzibezianos, como de S. A. Justis, tearis. Si Ioannes
el Ministro de los Sacramentos novemos, y nochas, sus annentes
diones al azol, aplicando la forma del Sparemente de la morte
Iban Diota, corras causa principal la salutale, la gratia; sed ita est, quam
sex inter annos, quem desto Ministesio ex Vicis, et in causa, quam
Temas
Bautismo; validez sacramental; herejía y cisma; controversia doctrinal; Iglesia Romana; concilios ecuménicos; derecho canónico; apostasía
Personajes
Siciliano; S. Aeustin; Cypriani; Ioannes; Xpto; A. T. P.