Transcripción mejorada
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¿Qué dirá el autor en este caso? [ilegible] que es verdad que [ilegible]. Y será la bendición que le dio el cara al absolver a Pedro, como la [ilegible] cuando bendijo a Jacob, que fue una bendición hurtada, y que con todo [ilegible] efecto. Pero [ilegible] causa [ilegible], [ilegible], hoc non solum libri confusam, eiusdem esse como esse; [ilegible] que quedam [ilegible], por una [ilegible] della [ilegible] son [ilegible].
Por [ilegible] diré este [ilegible]. Primero, que el S.to Concilio de Trento, sess. 14, cap. 6, dice: «Non debet pœnitens adeo sibi de sua fide blandiri, ut etiam si sacerdoti animus serio [ilegible], et vere absolvendi desit, putet tamen se vere coram Deo absolutum esse».
Lo cual, según [ilegible], lo definió [ilegible] al can. 9. Por la cual definición, [ilegible], no se puede [ilegible] defender la contraria sentencia. Propter quam existimo contrariam sententiam non posse valide defendi, nec sine errore.
Y fuera de esto, [ilegible] el [ilegible] con que le da a los penitentes para hurtar —digámoslo así— la absolución a los confesores en otros casos como este; y [ilegible] este punto [ilegible], por cuya [ilegible] M. M. Moisse.
Por último dice este autor que, para que [ilegible] theológicamente se [ilegible] cuán ajena está su conclusión de ser escandalosa en muy [ilegible] sentido, dice que cita al P. Doza in voto Platonis, que dice de cualquiera proposición que, si latine et scholastice discutiatur, non potest esse vulgariter scandalosa. Luego, si esta proposición se ha de disputar en latín, no podrá dar escándalo alguno.
Respondo que, según la práctica que tengo en esta universidad, raro es el punto que en ella se controvierte en conclusiones que no se dé a entender en romance. Porque, como son tantos los caballeros legos que se convidan a su asistencia, por no tenerlos toda una tarde mortificados, sin entender lo que oyen, acostumbran los maestros que o presiden o replican decir el punto que se controvierte en estilo e idioma castellano, fácil e inteligible a todos.
Luego parece el medio de evitar este escándalo con el auxilio de [ilegible]: si latina discutiatur. Dejo ahora de detenerme en explicar el sentido de [ilegible], porque no es tan [ilegible] de la [ilegible]; porque a otros daría y serviría por cierta [ilegible], para que [ilegible] proposiciones, siendo condenadas por escandalosas, se pudieran ciertamente defender, como [ilegible] en el estudio escolástico el estilo. Lo cual no podrá quien se ponga a decirlo.
Transcripción original
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Que dirà el autor en este caso? Sinco que es verdad que quello abja-
estos. Y será la bendicten que le dio el cara al absoluera Pedro, como la
ffare quando bendixo a Jacob, que fue una bendicion hurtada, y que con to-
do quod judio efecto. Pero vosquanta causa habenda plaeseritente, quatuus ter
firmaturumque, hoc non solucum libri confusam, eiusdem eosse como esse; petitam
ste fuste admires que quedam vedefasse, por una raija della postebiese son
numeratione. Per ꝑsima dire este sinta depone primero que el s.do Concilio de
Trento sess. 14. cap. 6 dice: Non debet pœnitens adeo sibi de sua fide blandiri, ut
etiam si....... Sacerdoti animus serio apendi, et vere absoluendi desit, putet
tamen se... vere coram Deo absolutum esse. Lo qual segun Marez lo definio
dejores al can. 9. Por la qual definicion, oviade, no se puede pa seguramente le fen-
der a fijo cazor la contraria sentencia. Propter quam existimo contaõ riam sententią
non posse vam duto defendi, nez sine errone. Y fuera de esto ver, quaesto con que le da
a los pénitentes para hurtar (digamoslo assi) la absolucion a los confesores en otros
caser como este: y fitora este punto admores, q puedan velajaya, por cuya dangia
M. M. Moisse
Por ultimo dice este autor, que para queetheologicamente se con
penta quam ajena estâ su conclusion de ser escandalosq en muyun sentido, dice
q cita al Pe Doza in voto Platonis, que dice de qualquiera proposicion, que si
latine et schocastice discutiatur, non potest esse vulgariter scandalosa. Lhego
Si son proposicion se ha de disputar en latin, no podrá dar escándalo alguno.
Respondo, que segun la practica que tenso en esta universidad, razo
es el punto, que en ella se controuierte en conclusiones, que no se dé oientender a los
en Romanco. Pocque como son tantos los caualleros laycos, que se convidan a su
assistencia, por no tenerlos toda una tarde mortificados, sin entender lo que oyen
acostumbran los maestros, que o presiden, o reglican, decir el punto que se centrovierta
en estilo e ídroma castellano facil e inteligible a todos. Luyo pacesa el medio
de cuitar este escandalo con el aurilio de Pora: si tutiva discutiatur. De
Dexo ahora de detenerme en explicar el sentido de Poca, pre no es tan
cargo della vina; perque alios daria y sibriria per certa, para que fuentas propo-
sievenes, Jehan condenado por escondolasas se pudieran ciertamente defender, como
señor en l'istoygo escolostico el escilo. Lo qual no pura quien se proua atecirlo.
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Temas
Absolución sacramental; Concilio de Trento; Teología moral; Confesión; Escándalo público; Disputas escolásticas; Uso del castellano en la enseñanza
Personajes
Pedro; Jacob; P. Doza; M. M. Moisse