Transcripción mejorada
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No se le obliga a oír otra para que satisfaga, no por dicha memoria, sino porque, aunque la materia del precepto se separe, es [ilegible], y la proposición trascrita, dicens eam, es opinativa, por cuanto hay opinión de que no es necesaria la tal intención de satisfacer al precepto, sino que basta la acción externa de oírla, que va a satisfacer a su obligación.
Merece semejantemente [ilegible] probable que el sacerdote, aunque no tuviese intención particular, sino solo la de hacer la acción externa que ordenó Cristo, válidamente sacrificaba y consagraba; no mandan que se volviesen a decir dos, cuantas misas había dicho sin intención aquel sacerdote, para que se satisficiese a las deudas de los estipendios. La probabilidad no ha de ser más vehemente; y si ella fuera probable, la tal opinión convencería que no se volviesen a decir las tales misas.
Porque así como pende de opinión probable que se requiere intención de cumplir con el precepto en el que oye misa en días festivos, dependía, por tanto, de opinión probable el que se requiriese intención particular del ministro para consagrar; y así, como hay opinión probable que basta para cumplir con el precepto de oír misa hacer la acción externa que ordena la Iglesia, así también hay opinión probable que para consagrar válidamente al sacerdote basta que tenga intención de hacer la acción externa que mandó Cristo y dispuso la Iglesia. Sed sic est, que por esta razón, aunque legítimamente así oye misa, cumple con el precepto y no necesita de oír otra con intención para satisfacerle. Luego tampoco sería necesario mandar decir otras misas para satisfacer a la deuda cierta de los estipendios que recibió aquel sacerdote, sino que bastante habría satisfecho con las misas que dijo sin intención. Vemos, empero, que se dispuso lo contrario. Luego es evidente que no por otra razón, sino porque carece de toda probabilidad, y la tuvo por tal el Santo Tribunal, se dio la dicha sentencia.
Confírmese más este intento con otros ejemplos comunes de moral. Al que debía ciento a Pedro, pero se los pagó al acreedor de Pedro, no se le obliga a restituirlos al mismo Pedro. Y no por otra razón, sino porque usó de opinión probable en dárselos al tal acreedor de Pedro. Ítem, el que restituyó por mano del confesor y no tuvo efecto la tal restitución, no está obligado a dar más, porque también satisfizo a la deuda cierta por un medio que es probable. Ítem, lo mismo se dice de la concubina, que restituyó al [ilegible] o no a la religión lo que de él había recibido; porque [ilegible] el dinero de ciertas [ilegible].
Transcripción original
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no se le obliga a oir otra para que satisfazas, p no por chia meory sino porq.te
cunque la manda del paccepto se se resolte, es bicata, y la propres trasqui
dicem eam huda opinativa, por quanto ay opinión de que no es necesario la tal in
torision de satisfacer al precepto; sino nunc hecho en accion e pterra de oirla, que
va satisfacer a su obligación. Mere semesantemente si gliess probable, que el
et soubote, aunque no huictra intencion particular; fino solo la dehour la accion
Externa, e ordenò Christo, validamente sacrigliaba, et consagoubi; non manda
dan que se voluiesen a deux quantas misas quia dicho sin intención a que
Sauedote, para que se satisficiese a los disenos de los estipurdios. La ponidad no
que de ser más vehemente; y si ella fuera probable la tal opinion, convenciera
gase qe ne se volmesen a decir los tales misas. Perque assi como pende de opini-
en probable que se requiere intencion de cumplir con el parecito en el qe oye
Misa en dias festiuos; pendia, perte, de opinion probable, el que se requiera inten-
cion particular del ministro para consagrar: y assi, como ay opinión probable,
que basta para cumplir con el precepto de oir misa hacer la accion externa, que
ordena la Iglesia; assi, pente ay opinion probable, que para consayrar valida m.te
sacerdote basta que tenya intencion de hacer la auion externa q mandó Chris
disguso la Iglesia; sed sic est, que per esta razon aunque legitimamente
que assi oye misa, con el precepto; y no necesita de oir otra con intención, para
satisfacerle. Luego tampoco seria necesario mandar decir otras misas, para sa
tisfacer a la deuda cierta de los estipendios, q recibio aquel sacerdote sino que
bastantemente auria satisfecho con las misas que dixo sin intencion. Vemos em
pero q se dispuso lo contrario. Luego es cuidente, q no por otra razon, sino porq care
le de toda probabilidad, y la tuvo por amor el s. Tribunal a la dicha sentencia.
Confirmese mas este intento con otros exemplos comunes de el mo-
val. Al que debia ciento a Pedro, ꝑ se los pagó al acreedor de Pedro, no se le
obliga a restituirlos al mismo Pedro. Y no por otra razon; sino porque uso
de opinion probable en darselos al tal acreedor de Pedro. Item el que resti-
tuyo por mano de el Confessor, y no tuvo efecto la tal restitución, no está obli-
go di amas, porq tambien satisfizo a la cienda cierta por un medio q̄ os probable.
Item lo mismo se dice de la concubina, que restituyó al Persio o no a la
leglicion, lo que de el auia recebida; porque viuvo el dinero de ciutas son le lui
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Temas
Teología moral; intención sacramental; celebración de la misa; obligación de oír misa; opiniones probables; restitución de deudas; estipendios sacerdotales