Transcripción mejorada
Tresción: que en Ulmosele, al mismo que se le dis[?] obra con opinión probable. El mismo se dice de él que, conforme a mala fe, compa[?] del Caliçon, que estos faci[?] face solidennos do al mismo lavoro: por ser esta obligado a restituir solo la verdad[?] ducho, y porque hay opinión probable, que así lo quede hacer.
Lo mismo se dice, con semblante de los demás preceptos: que a una obligación [de] veinte de Germania se satisface con uno, pero fuese probable. Vos comiendo que hacer [actu]en[?] coliten con la sacra[?], y coméndolo a la troche, y cierto nos es [él] de sera; sino que, a lo primero, que en todos estos casos solemnes los citados a unas, cuando quieren, porque la fe fácilmente [es] vedicada [en] su opinión probable.
Ahora le ven[?] este intento. Luego se hubiera sido venida porque bien, la sentencia de consciencia válidamente, aunque fuese sin intención, no honte[?]ra el Sr. Tribunal mandado, que se viniesen a decir las dichas Arisas, y aquel sacerdote había celebrado sin intención de consagrar; pues lo que con opinión probable se pasa, legítimamente se paga.
S[upongo] que entendido que S. Tribunal no ha tenido a la dicha sentencia por probable; por razón en Vuelvo Rosa, otra vez sobre la misma solución, que a este asunto de la validación de los bautismos dio este autor. Dijo que eso [se] discurrió[?] y debió hacer por ser experimento de necessitate salutis. Y reparó que no se sol[ucionaba] solamente con que se mandasen soltar[?] los bautismos, sino con que se [c]ostase[?] en este P. Oxibunas al tal sacerdote, por haber bautizado por dicha las tales tres [per]sonas y sin intención; de donde se infiere este discurso.
Pues, ¿qué parecerá que ayer mandase V. S. castigar a uno, porque administraba o hacía los sacramentos sin intención; y que allí, en aquella Universidad que está enfrente de sus mismas casas, permita que públicamente se defienda que para el valor de los sacramentos no es necesaria la intención del ministro?
¡Oh, señor!, ¿qué dirán? Que no defienden el punto práctico, en cuyo sentido y por cuya razón fue castigado el dicho sacerdote, sino [que es] especulativo, y me[?] va a decir mucho de uno a otro. Responde que el vulgo, que se ha escandalizado, entiende esto nada de práctico ni especulativo; lo que vio entonces fue que se castigaba en este S. Tribunal a un sacerdote, porque decía misa sin intención, lo que oyen hoy es que se defiende que se queda en ella por giros válidamente sin intención. ¿Quién les ha de callar el grito a los ignorantes, que si al adiv[inar?]en[?]
Transcripción original
Tresción: que en Ulmosele al mismo que se le dis obra con opinión probab-
Et mismo, e dice de el q con forma a mala feo compaõ del Caliçon, que este
tos faci face solidennos do al mismo lavoro: ꝑ ser esta obligato a restituir
solo al verdadmo duchoy porque ay opinión gabable, que assi lo quede hace
Lo mismo se dice, com publante de los demas preceptos: que a una oblyo
vinta de Germani e satisface con uno pera fois probable. Vos comiendo che
fazer hactenue coliten con la sacharem, y comendolo a la troche, y cherto
nos es elle de sera; siroque que l'apprimo, que en todos e pos coses solismes
los ciados a unas, quando quion, porque la è faciemen que vedicada è se opinir
probable. Ahora le veneste intento. Luego se huniera sido venida por que
bie, la sentencia de consacencia valigamente, aunque fuese sin intención, no honte
ra el Sr Tribunal mandado, que se veniesen a decir les dichas Arisas, y
aguel sacerdoto novia celebrado sin extención ele consagrari, pues lo que con o
nion gesorble se pasa, legitimamente se paga. Sengo que intendido que
S. Tribunal no ha tenido a la dita sentencia por probable; por caron en
Vuelvo Rosa, otra per sobre la misma solucion, que a este ajunt
de la venalidación de los Bagliemos, dio este autor. Bico que eso dissosciense
debio hacer pdo ser speramento de necessitate salutis. & repare, que no solem
pumenta solo con qe se mandasen solteza los Baptismos, sino con q se costen
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en este P. Oxibunas, al tal sacerdote, por auer baptizado ꝑ dicho las tales tres
sas y sin intencion; de donde se infiere este distuso. Pues que parecera, que
ayer mandese V. S. castigar a uno, porq administraba, o hacia los sacramentos y
intencion; y que ay alli en aquella Vincentidad que está en frente de sus mismos
casas, permita el que publicamento se defienda, que gara el valor de los señamientos
no es necesaria la intención de el ministro?
O señor, que diran, que no defienden el punto fractire, en cuyo in
tido y por cuya cazón fue costigado el dicho sacerdote, sino gesolatissé, y me
vo adecin mucho de uno a otro. Responde, que el vulgo que se ha escandalizado
entiende esco dnada de practice, ni speculatiue. o que vio encorees fue que è
castigaba en este S. Tribunal un Sacerdote: porque decio Mij a sin intentionis
lo que oyen oy es, que se deblende que se quede en ela ꝑ con giros validamente si
intencion. Quien les ha de quallar el grito a los emarantes que si al adivincien
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Temas
Teología sacramental; intención del ministro; opinión probable; validez de los bautismos; celebración de la misa; conciencia; castigo eclesiástico; escándalo público
Lugares
Ulmosele; Germania; Universidad