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Debate sobre la validez de la absolución y la intención del sacerdote

Transcripción fragmentaria y multilingüe de una discusión teológica sobre la validez de la absolución sacramental. El texto examina especialmente la necesidad de que el sacerdote tenga intención de actuar y de absolver, citando una disposición del Concilio de Trento, en su sesión V. También se consideran la función del ministro, las palabras pronunciadas, la condición del penitente y la relación entre la intención interna y la eficacia del sacramento. Diversos pasajes presentan objeciones, respuestas y referencias a errores de herejes o a fundamentos teológicos. En la parte final se plantea nuevamente si la absolución puede ser válida cuando falta la intención del ministro y se discute la interpretación de la enseñanza conciliar. La mezcla de español, francés, italiano, latín y alemán, junto con numerosas lecturas inciertas, impide reconstruir completamente la argumentación.

Transcripción mejorada

Sotto e pericultimo, per non bola, per dicem il se deffende
si fue de su ese della muega, que eso es domesen en

Dans un grande grande année, ne peut pas encore. Si que cette disée et supposée.
Les visiers aussi ne l'on ne s'appelent pas obligé les pouvoirs, moyens.
L'ancien de la vingale pour elle l'irritation de l'ancconter,
qu'on a même que je ne trouve pas que jusqu'à
la espèce pour les cachées, et je le fois de ces autres parisiens et preniales, au nom.

S. A. do es mia esse a oltromibantar. Se d. S. comisio che sicoso que mi ame,
qui il nous pouvoit que cela le dit en même, que il seront siègne.

V. t. p. (sor. p. p. poder). Ehe meinem schlage, hanc sententiam, cujus mens
Ao pien sta vocte comprehensum esse definitionibus conciliorum adductis, per
compte mainer Littent &c. Kiler on hareticonum canor.... Cotenum but not
sententia difficat. Et dixi, ab errore haereticorum abhuc trium ex ninte com-
orum C ex fundamentis, quibus contra haereticorum egrma, utud definitum
A ita come colliri potest falsitas huius alterius, dizentię. Et oriendo cescent
do egnore damnato seo multum di ture; et ideo meritissime ab omnibus theo-
the.

A los fundamentos hay, entre otros muchos, muy fuertes, que justifican esta construa-
ción. El primero se deduce de las palabras sup. conclas del s.to Conci-
lio de Trento, en la sess. V. C. p. 6, donde se dice expresamente que no es válida la
absolución, si sacerdoti animus agendi et absolvendi desit. Luego será
la detramiscaison del Sr. Concilio, para el valor del speramento de la venir-
cia, se repuiese en el ministro iniuratori ꝓnatividas; sed fìo est que la dicha pre-
posición d'io que no se servire. Caro R.

¿Qué me responder, seré quelque la que el punto Concilio de
parmim es sus, o es válida la absolución, fino cy en el novistro sentmo de han-
dizendo april giros Antonio, fuit vendi; cosa per lo manda que nyo ent-
ministro plurimo, serio de abelles; a quando es lo mesmo primo serio del absol-
seu que assise de assolues, seulementes en la poinzente, pela séligia sobre el anda
soras con ci a verba ipsa obas qe quelque. Se postrata in ditta que ha doterù
el quisam primo, in senza feria, e vendanora de cosolare a penitente;
che si es lo que pido il Conseillio, es fermado firmifico, que les de donos el seis
19

Transcripción original

sotto e pericultimo, per non bola, per dicem il se deffende
si fue de su ese della muega, que eso es domesen en
dans un grande grande année, ne peut pas encore. Si que cette disée et supposée
Les visiers aussi ne l'on ne s'appelent pas obligé les pouvoirs, moyens
L'ancien de la vingale pour elle l'irritation de l'ancconter
qu'on a même que je ne trouve pas que jusqu'à
la espèce pour les cachées, et je le fois de ces autres parisiens et preniales, au nom
s.a. do es mia esse a oltromibantar. Se d. S. comisio che sicoso que mi ame
qui il nous pouvoit que cela le dit en même, que il seront siègne
V. t. p. (sor. p p. poder). Ehe meinem schlage, hanę sententiam, cujus mens
Ao pien sta vocte Comprehensum esse definitionibus conciliorum adductis, per
compte mainer Littent &c Kiler on hareticonum canor.... Cotenum but not
sententia difficat. et dixi, ab errore harelicorum abhuc trium ex ninte com
orum C ex fundamentis, Quibus contra haereticorum egrma, utud definitum
A ita come colliri potest falsitas huius alterius, dizentię. Et oriendo cescent
do egnore damnato seo multum di ture; et ideo meritissime ab omnibus theo
the
A los fundamentos hay entre otros muchos muy fuentes, que justif
can esta construa. El primero se deduce de las palabras sup. conclas de el s.to convi-
de Trento en la sess. V. C. p. 6. donde se dice expresamento que no es valida la
absolution, si sacerdoti animus seuis agendi, e absolvendi desit. Luego sera
la detramiscaison de el Sr Concilio, para el valor de el speramento de la venir
cia, se repuiese en el ministro iniuratori ꝓnatividas; sed fìo est que la dicha pre-
posicion d'io que no se servire. Caro R.
Que me responder, seré quelque la que el punto Concilio de
parmim es sus, o es valida la absolución, fino cy en el novistro sentmo de han
dizendo april giros Antonio, fuit vendi; cosa per lo manda que nyo ent-
ministro plurimo, serio de abelles; a quando es lo mesmo primo serio del absol-
seu que assise de assolues, seulementes en la poinzente, pela séligia sobre el anda
soras con ci a verba ipsa obas qe quelque. Se postrata in ditta que ha doterù
el quisam primo, in senza feria, e vendanora de cosolare a penitente;
che si es lo que pido il Conseillio, es fermado firmifico, que les de donos el seis
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Temas

Sacramento de la penitencia; absolución sacramental; intención del ministro; Concilio de Trento; herejía; teología escolástica

Personajes

Antonio

Lugares

Trento