Transcripción mejorada
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Por [ilegible] el Tribunal de la S. Inquisición, [ilegible] que la petición [ilegible]. A la [ilegible]: *ut intentio publica et [ilegible] nonum externum ab Ecclesia* [ilegible], [ilegible] intentionem pure internam, *ut deprauatam non conficiendi Sacrament[um]*.
[ilegible] y que se expresen los inconvenientes que se reconocieren de defenderse en conclusiones públicas, y [ilegible] al mandato de S.a Pigo, que para la deseada calificación se han de [ilegible] las [ilegible] que quedan [ilegible] en los [ilegible] siguientes notantes. [ilegible]
No. 1.
Se ha de notar primero que, aunque en sentido metafórico parece que la intención es acto del Entendimiento, es solamente de la Voluntad en cuanto *tendit in finem et illum appetit*; es común de los teólogos: S. Thomas, in 2. dist. 38, q. 12, art. V; Scotus, in 2. dist. 38, q. 2, art. 2, donde defiende que la intención es un acto que se compone de la cognición del Entendimiento y del afecto de la Voluntad, y lo prueba con el axioma de S. Bernardo: *ut intentio non sit simplex, necesse est ut sit Charitas in Voluntate et veritas in intellectu*; antecedente que solo da lugar a la consecuencia de ser necesaria para la recta intención la rectitud del juicio. *Ita Lorca in D. Thomam*, disp. 16, donde satisface a todas las razones en contrario, así metafísicas como doctrinales.
Y respecto de ordenarse el acto de la intención a la consecución del fin por los medios proporcionados, distingue los actos de la Voluntad en actos de intención, en orden al fin, y de elección, en orden a los medios para su consecución, siguiendo al Maestro de las sentencias, in 2. dist. 30, donde enseña que el fin tiene dos acepciones: la una, *secundum se et absolute*, y en esta significación es la intención acto diferente de la elección; la otra, en orden al fin, pero con inspección a los medios para su consecución, y en esta significación no se distingue la intención de la elección. De esa doctrina tiene mucha probabilidad el sentir de muchos y graves autores, los cuales no admiten diferentes actos en orden al fin y en orden a los medios, y más siendo el fin causa para que se apetezcan los medios, como en el caso.
Transcripción original
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Por dame el Tabernal de la S. Inquisiçion q se quaelo que la preticion asulieron. A la calerem
ut intentio publica et epecepeaturaq nonum externum ab Ecclesia pag
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van, met naveat prissaram intentionem pure internam, ut deprauatam non conficiendi Sacramen
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ꝑ y q se expressen los inconuenientes que se reconosieren de defenderse en conclusiones publicas, y
tresse cienço al mandato de S.a Pigo que para la desada qualificacion se han de sufener y frevenir las
dezavias que quedan expanadas en los Exessiguientes notantes. Etta
No. 1.
Se ha de notar primero que aunque en sentido metathorico parece que la in
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tención es acto del Entendimiento. Co es solam dela Voluntad en quanto
tendit in finem et illum appetit; es comun delos Theologos S. Thomas in
2. disi 38. q. 12. art. V. Scotus in 2. dist. 38. q. 2. art 2. donde defiende quela
intencion es un alto que se compone dela cognicion del Entendimiento, y del
Tafecto de la Voluntad, y lo prueba un el axioma de S Bernardo ut inten
no sit simplex necesse est ut sit Charitas in Voluntate et veritas in intellectu
antecedente que solo da lugar a la consequencia de ser necesiaria para la recta
intencion la Vesada del Juicio= ita Lorca in D. Thimam disp. 16. don
de satisface a todas las razones en contrario assi metaphisicas como doctrinales
y respecto de ordenarse el acto dela intencion ala conseguçion del sin por los me
dios proporcionados distingue los actos de la Voluntad en actos delntención
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a la consegucion del fin por los medios proporcionados distinque los actos de
la voluntad en altos de intencion en orden al fin y de eleccion enorden a
los medios para su consequcion, siguiendo al Maestro delas sentencias in
2. dist. 30 dinde Ensena que el fin tiene dos accepciones la una secundum
se, et absolute, y en esta significacion es la intencion acto diferente de la eleccin
la otra En orden al fin pero con inspeccion a los medios para su consegucion y en
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estasignificacion no se distingue la intención de la elección desa qual doctrina
tiene mucha probabilidad el sentir de mischos, y graves Autores los quales
no admiten diferentes actos enorden al fin, y morden a los niecios, y
mas siendo el fin causa para que se apetezcan los medios, como en el caso
Temas
Teología escolástica; intención; voluntad; entendimiento; elección; consecución del fin; sacramentos; calificación inquisitorial
Personajes
S. Thomas; Scotus; S. Bernardo; Lorca; Maestro de las sentencias