Transcripción mejorada
M
Not. 3.
De la intención del Ministro, la qual, siendo intención de Christo y de la Yglesia, se ordena a la santificación de las demás; y aplicándose para esto las partes esenciales que concurren al valor del sacramento, notaré que se necesita precisamente cierta intención interior del Ministro, en la qual consiste la elección de ciertos medios, ex communi axiomate: Ubi unum est propter aliud, in unum tantum.
Nótase, segundo, que aunque la proposición que se propone solo es de actos interiores, la calificación de los quales no depende del humano juicio, como lo definió Urbano II, cap. Erubesciant, dist. 32, y Stephano V, in cap. Consuluisti, 20, q. 5; sin embargo, eo ipso que son capaces de bondad y de malicia, y se ordenan a la práctica y al exercicio, son capaces de calificación tam in esse speculativo quam in esse practico. Y todas las razones y autoridades que concurren a excluir del humano juicio lo escondido y oculto de los actos interiores se deben solamente entender de los que no tienen conexión alguna con la práctica y con el exercicio exterior. Navarro, tom. 4 de Judiciis, num. 53 ad 68.
Lo qual no se averigua de los actos elícitos de la voluntad, ordenados a la consecución del fin, de cuya especie es la intención de que se ha de tratar en el caso presente. Sin embargo de la qual excepción, es evidente que todos los actos de la voluntad, de qualquier manera se manifiesten al foro [ilegible], están sujetos a la calificación y al juicio humano, por quanto son capaces de error y de verdad respecto del entendimiento que los propone, y de malicia, que los aprueba y executa en orden al fin. Y es doctrina de S. Buenaventura, dist. 42, art. 1, q. 1, que la bondad y la malicia moral solo se hallan formalmente en los actos interiores, intrínsecamente, y en los exteriores solo extrínsecamente y por participación de los interiores; y con más evidencia quando los exteriores tienen su valor y esencia de los interiores. Ita Silves., verb. Obedientia; Soto, De iustitia et iure, q. 10, art. 5, y otros muchos, como sucede en la administración de los SS. Sacramentos, cuyo valor y firmeza depende de la intención y deliberación interior del Ministro, en conformidad de la institución de Christo.
Nótase, 3, que aunque en el concurso de diferentes opiniones tienen grados la probabilidad, así la intrínseca, que depende de la razón, como la extrínseca, que depende de la autoridad de los Padres y Theólogos, y qualquiera probabilidad [ilegible].
Transcripción original
M
Not. 3.
de la interpon del Manuelo, la qual siendo intención de Christo, y le
la Yglesia Enraden ala sontificación de las demas, y aplicandose para
sin las partes essenciales que nuaren al valor del sacramiento notarece
se necesiça pisa a cien interier que la intencion del Ministro En la qua-
senes la eleccion deces meaios- ex comunteni axiomate- Vbi unum
to
probter aliud, in onum tantam.
Notase secundo que annuie la proposicion que se propone solo es de-
actes interiores, la qualificacion de los quales no depende del humano
cio, como lo definio. Vrsano II Cap. Erubesiant dict. 32 y Stephanos
pa V in cap consuluisti = 20 q. 5 sin embargo eo ipso que son capaces dela
dad, y de mulicia, y se ordenan a la prachia y al exercicio, son capaces de que
lificacion tam in esse speculatiuo, quam in ese practico y todas las razones, y a
Dein
thoridades que concurren a Excluir del humano juicio lo escondido, y ocu
de los actis interiores, se deve solamte entender delos que no tienen connexion
alguna con la prachia, y con el exercicio exterior. Navarro tom. 4 de Judiz
anum. 53. ad 68. lo qual no se averiqua delos actos elicitos dela voluntad
ordes a la consegucion del fin de la qual especie es la intencion de que se han
en el caso presente - Sin embargo de la qual excepcion es cuidente que todo
los actos de la voluntad de qualquier manera se manifiesten al foro conten
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so, estan sujetos a la qualificacion, y al juicio humano por quanto son capaces de
error y de verdad respecto del entendimto que las propone, y de la malicia
las aprueba, y executa en orden al fin, y es doctrina de S. Buenav? di
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42 art. 1. q. I, que la bondaa, y la malicia moral solo se halla fermalmte em
actos interiores intrinsecamte y en los Exteriores solo extrinsecam,te y por par
cipacion delos interiores, y con mas evidencia quando los exteriores tienen su
lor y essencia delos interiores ita Silves verb obedien qe sotus de Just et si
q. 10 art. 5. y otros muchos como succede en la administracion delos S. Saissos
cuyo valor, y firmesa depende dela intención y deliberacion interior del Meno
En conformidad de la institucion de Christo-
Notese 3 que aunque en el concurso de diferentes opiniones tienes
grados la probabili dad assi la intrinseca que depende dela razon, como la vntriga
que depende de la authoridad de los Padres, y Theologos, y qualquiera probaba
Cunco e
bheschikal
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Temas
Intención del ministro; sacramentos; actos interiores y exteriores; juicio humano; bondad y malicia moral; probabilidad teológica
Personajes
Christo; Urbano II; Stephano V; Navarro; S. Buenaventura; Silves; Soto