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Debate doctrinal sobre verdad pública, escándalo y obras de misericordia

La transcripción presenta un razonamiento doctrinal, parcialmente ilegible y redactado en una combinación de lenguas, sobre el tratamiento de afirmaciones verdaderas o falsas en asuntos religiosos. Se discute si determinadas enseñanzas deben ocultarse o diferirse para evitar el escándalo de personas consideradas débiles, especialmente cuando su difusión puede causar daño. El texto contrapone esta posibilidad con la divulgación pública de una proposición que no contiene verdad y que ya ha sido censurada. También relaciona el argumento con las obras de misericordia, la corrección de conductas, la administración de bienes y la justicia. Se mencionan un acto, una autoridad identificada como Monsignor Cesta V. Ana y un señor referido por su alteza, aunque el fragmento final queda incompleto. La transcripción conserva numerosas palabras deformadas o ininteligibles, lo que limita la identificación precisa de los argumentos y nombres.

Transcripción mejorada

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con es mismo Aug. 5th, seg. in de d. eundum, en re pab.
et terminadamente, che es bien pieds en la qualquée soitima,
que en elle se han de son ileur les gens que le ville que je crois.
Insegno el mismo acto de sufrir: il las gueles lo pignas, e con
c'est plutier que ce, il que vie le pouva enferran de cosa le chacun
a la condatie de l'on peut pas mouveau que je lui retour, qu'elle
de la mince une falserie. Avec doctrinon, que, on enfinient
délices Proteos que douceur c'est rendu deux livres et deux mains, pour
de Neusitate, dans leur fille de son ces choses,
les quegles toutes vos mandables quel que l'ira des debit toms gare-
exemisse vendente, fallitation d'une
da fazenda, que es el mismo pelo de insença, dice el suceso
que le computa entre los obros de misericordia; y que en orden a desa-
de sujettage gloivra de chuina que evitar l'ebancia la ferrado si
como en las que mes obras de misericordia. Sed ipse actus homo y visto
Raimales Eleconosines Comptitutur . . . .. O ideo eadem Vatiobre
Vina I de aliis misericordice operibus, de quibus go bea dicerne. — que
cino de ques oro esoas poras de vigericandia? In Efolgenione sia,
Sunt interdum decubtanda, per differenda propter scandolum
com que lo jenian de ocuistra, que es no pocente eso valor por el
escandolo de los gusiles.

Pues si aun hablando d. s. D. de la doctrina que enjena
poca cosa verdadera, dice que, en quanto al allo de en escarla, se debe
ocultar, o diferia por evitar es èsantidals de los pusilos: quanto, ou tra-
por razon se debe giustribir, que falsa en pablico una habliras que no
solo no enferra verdad alguna, antes se le nueva un gans que vous les
man provissimamento censurado; quando de ella se no servido tanto el
candales, y escondalo paigniamente de Pasiles, porque hace de la
conveniria, que sinen Monsignor Cesta V. Ana, e venimadæ entendia
por habem en esession del contraria sin aunque mido aun con-
Controventida.

obligato qe el mismo señor Alteza, quien es de que
de unas deras y omidie e tes bienes y justirates, por el escandido
de la

Transcripción original

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con es Mifmo Aug. 5th, seg. in de d. eundum, en re pab.
et terminadamente, che es bien pieds en la qualquée soitima,
que en elle se han de son ileur les gens que le ville que je crois
Insegno el mismo acto de sufher: il las gueles lo pignas, e con
c'est plutier que ce, il que vie le pouva enferran de cosa le chacun
a la condatie de l'on peut pas mouveau que je lui retour, qu'elle
de la mince une falserie. Avec doctrinon, que, on enfinient
délices Proteos que douceur c'est rendu deux livres et deux mains, pour
de Neusitate, dans leur fille de son ces choses,
les quegles toutes vos mandables quel que l'ira des debit toms gare-
exemisse vendente, fallitation d'une
da fizenda, que es el mismo pelo de insença, dice el suceso
que le computa entre los obros de misericordia; y que en orden a desa-
de sujettage gloivra de chuina que evitar l'ebancia la ferrado si
como en las que mes obras de misericordia. Sed ipse actus homo y visto
Raimales Eleconosines Comptitutur . . . .. O ideo eadem Vatiobre
Vina I de aliis misericordice operibus, de quibus go bea dicerne. - que
cino de ques oro esoas poras de vigericandia? In Efolgenione sia,
Sunt interdum decubtanda, per differenda propter scandolum
com que lo jenian de ocuistra, que es no pocente eso valor por el
escandolo de los gusiles.
Pues si aun hablando d. s. D. de la doctrina que enjena
poca cosa verdadera, dice, que en quanto al allo de en escarla, se debe
ocultar, o diferia por evitar es èsantidals de los pusilos: quanto, ou tra-
por razon se debe giustribir, que falsa en pablico una habliras que no
N
solo no enferra verdad alguna, antes se le nueva un gans que vous les
man provissimamento censurado; quando de ella se no servido tanto el
candales, y escondalo paigniamente de Pasiles, porque hace de la
conveniria, que sinen Monsignor Cesta V. Ana, e venimadæ entendia
por habem en esession del contraria sin aunque mido aun con-
Controventida.
obligato qe el mismo señor Alteza, quien es de que
de unas deras y omidie e tes bienes y justirates, por el escandido
de la

Temas

Doctrina religiosa; obras de misericordia; verdad y falsedad; escándalo público; censura doctrinal; autoridad eclesiástica

Personajes

Monsignor Cesta V. Ana