Transcripción mejorada
[Ilegible]
… y a la veneración de los Santos, [ilegible], y a la seguridad de la salvación, y justificación de Dios [y de las] almas, confirmándome la [ilegible] de Turrecremada, n.º 3, de [Ecca-]cat., 58, de Antonio Testado, 2.ª parte, defensorio, cap. 68, de Rosense contra Lutnero, a 29, y de Cano, lib. 5, De locis theologicis: «Haeresis est Conciliis contradicere»; y a la de Cano, 12, cap. 5: «Ex Apostolorum traditione communis usus Ecclesiae, accepta aliqua Scripturae intelligentia, ut fides veritas tenenda sit»; y en el mismo propósito, Orígenes, Homil. 5 super Numeros: «Haereticum est, ea quae sunt a Christo et Apostolorum traditione, reiicere».
Sin embargo, siguiendo la más benigna opinión de S. Thomas, 2.ª 2.ª, q. 11, art. 1, donde contra diferentes autores defiende que proposición alguna, in re et per se considerada, cual cosa herética no es, con la debida inspección y relación a la persona que la pronunció, [y] atendidas las circunstancias de tan cristiana patria y dotada nación católica, ilustrada de doctísimos y sabios varones, ex [ilegible], De praesenti, lib. 4, q. 28, et lib. 6, De praesenti, 58, n. [ilegible]; et sequent. Traniel, ad leges connub., l. D. [ilegible], n. 17.
Cesasen todas las presunciones de patria y de nación, las cuales, aunque las llame Simancas, De Cathol. institutionibus, tit. 50, generales y de poca eficacia, acudiendo a lo de Aristides a los lacedemonios y a los griegos, que «patria et natio nec virtutem addit nec adimit», son de bastante eficacia para el acierto del juicio; y se debe presumir que los motivos de la proposición que se propone para la disputa, contra las determinaciones de tres concilios generales, serán sin error del entendimiento y sin pertinacia de la voluntad, con que, atendida materialmente en mi sentir, solo tendrá [razón] de herética; que es lo mismo que los doctores explican en este grado de calificación, con la frase: «Sapiens haeresim sin nota del pronunciante», como lo describe Páramo, en sus cuestiones, lib. 3, De haeresi et eius [ilegible], p. 546, n. 22, 23 y 24.
Donde, sin nota de la veneración debida a las memorias de S. Cipriano, de S. Agustín, de S. Jerónimo y de otros muchos doctores de la Iglesia, al crédito de los cuales en santidad y doctrina [se] reconoce que no [se] percibieron diferentes errores que pronunciaron en sus escritos, y lo mismo dice Rosas, 1.ª parte, De haereticis, n. 50 usque ad 70, donde trae muchos ejemplares de opiniones y proposiciones erróneas, y con visos de heréticas, sin nota de las personas.
En conformidad de la cual doctrina decía Agustín, lib. I de Trinitate: «Errare possum, sed haereticus non ero, quia errorem meum contra Ecclesiam pertinaciter non defendam».
Estas palabras, aunque tienen alguna variación gramatical en los autores, [su] sentido es uno; y estas son las que está [ilegible] ibidem, p. 546, n. 25.
Transcripción original
ta at a care
tom materia
me non
.
y a la Veneracion de los Santos Eneram, y a la Sejuxilad de la Saluacion, y histifica
cion Dios Almas Confermandomei la obblima de Turrecremada no 3 de Ecca-
cat. 58. de Altonio Testado 2. bort, defensorij cap. 68 de Rosense contra Lutnero, a
29 y de Cano lib. S. de locis Theo. Heresis est Concilijs contradicere, y a la de Car
no 12 Cap. 5. A. v. Ex Atosci.orum tradictione communis vuis Ecclesie Diccepta
aliquam Seribturo intelligentiq ut fides veritas tenenda et et id lil. Cap. 3. q
Consensus P. Convenia Omnium circa Scriturarum intelligentiam, ipsissima fe
Catholici Veritas, y al mismo proposto origines homil. S. super numeros hęreficien
st, euque sunt a Christi, et Apostolory tradastione reiicere = Sin embargo siguien
la mas benigna opinión de S. Thomas 2. 2. q. 11. Art. 1. donde contra a ferente
Autores defiende que proposition alguna no fuede in re et per se considerata quali
corse de heretica uno es con la devida in peccion y relacion a la persona que la pronunciar
dios d.o. Condeudas las Circunstancias de tan Christiana patria y dotan Catholica na
cion ilustrada de Doctissimos, y Sabios Varones ex Mengen. de present lib. A. q.
.
28. et lib. 6. de present. 58. n. Het sequent. Traniel, ad Leges connub. L, D. Glau-
n. 17 cesan todas las presunciones de patrias y de nacion las quales aunq. las llas
me Simanca de Cathol. inst. tit. 50 generales, y de poca eficacia acortiando lo de
Aristides a los Lacedemonios, y a los Griegos que la patria, y la nacion nec Virtutem
tat nec adimit son de bastante eficacia para el acierto del juicio, y se deve pre
mir que les motivos della proposicion que se propone para la disputa, contra las di-
pago
terminaciones de tres consilios generales sera sin exxor del entendim y sin perte
cia de la voluntad con que atendida materialmte en mi sentiz solo tendrá
sos de heretior que es lo mismo que los Doctores explican en este grado de Ca-
.
cacion con la frasse = Sapiens hiresim sin nota del pronunciante comelo dese
feb,
rre eruditam Paramo ensus questiones lib. 3. de fyresi et eius spor
546 n. 22 23 24 donde sin nota de la veneracion deuida a las memerias de
S. Cypriano de S. Agustin, de S Geronimo, y destros muchos Doctores o Re-
glesia al Credito de los quales en Santidad y doctrina fereconoce que no perfusi
diferentes errores que pronunciaron en sus escritos, y lo mismo dice Rosas 1. p.
de hęretic a n. 50 usq ad 70 donde trae muchos exemplares de opiniones, y propos
###
nes Erzoneas, y con visos de hereticas sin nota de las personas, en conformida
dela qual doctrina decia Agust lib. I de Trinit. - Errare possum sed hereti
non ero quia errorem meum contra Ecclesiam pertinaciter non defendam Clas
palabras aunque tienen alguna variacion grammatical en los authores) el sen-
es uno, y estas son las que esta Laxamo ibidem pag. 546 in 25
Temas
Herejía; autoridad de los concilios; tradición apostólica; interpretación teológica; pertinacia; juicio doctrinal; errores de los doctores de la Iglesia
Personajes
Turrecremada; Antonio Testado; Cano; Orígenes; S. Thomas; Traniel; Simancas; Aristides; Páramo; S. Cipriano; S. Agustín; S. Jerónimo; Rosas; Agustín