Transcripción mejorada
non frequente, sine de una opinión, que antes del Concilio Tridentino tuvo etiam, quas singulitio essere estado de los [ilegible] garnizentes sintigens de [ilegible].
Fauvo otra la primera parte de la conclusión. El Concilio [Comissiense], habiendo sido referido en la sesión 8. entre los 45 señores de [Vbbeleff], y desde las [ilegible], el cuarto tema entendió que, contra el valor de los sacramentos, [ilegible] inter[ilegible], en la [ilegible] para examinar los registros [ilegible], donde se les preguntase si creían que los sacramentos constaban de materia y forma, y la intención del ministro: si este, con debida materia y forma, y con intención de hacer lo que hace la Iglesia, verdaderamente consagra, verdaderamente absuelve, verdaderamente bautiza y verdaderamente confiere algún sacramento.
Item, en el Concilio Florentino, en el Decreto Unionis Armeniorum, se define que para el sacramento era tan necesaria la intención de hacer lo que hace el ministro como la materia y forma de los sacramentos: sacramenta tribus perfici rebus tanquam materia, verbis tanquam forma, et intentione Ministri faciendi quod facit Ecclesia, quorum, si aliquid desit, non constituitur sacramentum.
Item, de varios textos de la Sagrada Escritura consta manifiestamente ser necesaria en el ministro intención de hacer el sacramento, según la institución de Cristo, sin que se pueda entender que el ministro [obra] meramente ministerialiter et quoad actum externum solamente. Del sacramento de la Penitencia, Ioann. cap. 20: quorum remiseritis peccata, remittuntur eis. De extrema unción, Epist. Jacob. cap. 5: Inducat presbyteros ecclesiæ, et orent super eum. De la Eucaristía, Luc. 22: hoc facite in meam commemorationem; y así de los demás. Y lo mismo sintieron sobre los textos muchos Padres de la Iglesia.
Tampoco se ha visto que no haya impedimento ninguno, ni de la Sagrada Escritura, ni de los Concilios, ni razón [teológica], para que los citados concilios y textos de la Escritura se desentiendan sólo del acto exterior que hace la Iglesia, sin la intención regular del ministro de hacer verdadero sacramento según la institución de Cristo. Luego, la opinión que afirma que para el valor del sacramento basta hacer seriamente el acto exterior de extender o aplicar la forma a la materia, sin intención de hacer verdadero sacramento, antes bien con intención contraria, carece de fundamento, ni de Escritura ni de razón, y se aparta de la verdad y del común sentir de los teólogos, que así dañan a los Concilios, principalmente a los textos de Escritura citados. Y, por consiguiente, semejante proposición, en aquel primer estado, fue rigurosamente temeraria.
La segunda parte de este silogismo, scilicet, que los citados Concilios y textos de Escritura hayan entendido los teólogos antiguos de la Iglesia, [es que] para hacer verdadero sacramento, como es de [ilegible] Chagilino, uno de los teólogos antiguos. Hugo de S. [Prunzi].
Transcripción original
non frequente, sine de una opinien, q antes dei Concilio Tridentino tuo
etiam, quas singulitio essere estado de los onas garnizentes sintigens de
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Fauvo otra la primera parte dela concision. El Concilio Comissi-
se assiendo resirido en la sinten 8. entre los 45. sϖores de Vbbeleff, y des
A las el quarto hema entiun cre contra el Valer de los sassamentes exceser
interhenis deutæ, in la Simon G. para examinar los seigistroses deterbens
monde se les preguntissi, si cruan, que los sacramentos constanen dema-
ria, y forma, y tostención de Ministro: siem estrum exedar, quod malus
ter cum debita materia, & forma, et cum intentione y accendi, quod facilis
sia, vere cogiunt, vero absolunt, vore baptizat, et ueri conferat alla sacram
Item et Concilio Florentino in Decreto Unionis Armeniorum se definit,
gará el sacramento era tan necessaria la intención de hacer lo q haulti
de en el Ministre, como la materia, y forma de los sacramentos: sacram-
ta tribus perfici rebus tanquam materia, verbis tanquem forma, et inter
Ministri faciendi quod facit Ecclesia, quorum, si aliquid dessit, non qu
tux sacramentum. Item de varios textos de la sagrada escriptura consta-
tamente, ser necessaria en el Ministro intención portientar de haur de
dize sacramento, segun la instituen de Christo, sin q se puedan entender
endose el Ministro mere Ministerialiter, et quoad actum externum
lum. Die de sacramento Panitentiae Joann. cap. 20: quorum remiseritis
data, remittuntur eis. De extrema unctione Epist. Jacob. Cap. S. Inducat
bileros ecclesiæ, et orent super eum. De Euessaristia Luc. 22. hoc facilis
meais comemorationem, et sic de reliquis, y lo mesmo sintieren sobre
los textos muchos padres de la Yglesia. Tuno vio, sedita est, que no ay
dimento ninguno, ni de Escriptura sagrada, ni do Concilios, no razon
gente theologica, oara qe los citados concilios, y textos de escriptura se des-
entender solo del acto exterior, q hace la Yglesia sin la intención para
gular del Ministro de hacer verdadero sacramento según la instinción
p⁀sto: luego la opinión, que afirma, q̄ para el valor del sacramento la
hacer seriamente el delo extender de aplicar la forma a la materia, si
intención de hacer verdadico sacramento, imo con entencien contraria, sin
gan fundamento, ni de escriptura, ni Le Vazen, se aparta de la verla
S Comun intelio, uno deles Theologos, que ar dano assi a los Concilies, pre-
a los textos de escriptura citados. Y por lo consiguiente semejante prepos
Inu en aquel primer estado, fue rigorosamente temeraria.
La sizayir deste sylogismo, scilicet, que les Citables Concilie
tos de escriptura les ayan entendido los sneologos antiguos de la Vigario
intuictos partios dia Martinistas de Hacer vadadero sacramento, como es
de Voicis Chagilino, mio deles Theologes amiguos. Hugo de S. Prunzi
Temas
Teología sacramental; Validez de los sacramentos; Intención del ministro; Materia y forma sacramental; Concilio de Trento; Concilio de Florencia; Sagrada Escritura; Penitencia; Eucaristía; Extremaunción
Personajes
Cristo; Ioann.; Jacob.; Chagilino; Hugo de S. [Prunzi]